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Die Gorki-Fassung ist ganz auf die Schüler zugeschnitten: durch die Pubertät ohnehin verunsichert, finden sie keinen Halt mehr. Ihnen fehlen Normen und Vorbilder, die Eltern-Generation hat ihnen keinerlei Wert-Maßstäbe vermittelt. Soweit ist Müller nah an der Horváth-Vorlage. Die Kriminal-Geschichte der Mord-Ermittlungen spielt bei ihr aber nur eine untergeordnete Rolle. Sie wählte einzelne Motive des Romans aus, die sie in neuer Reihenfolge anordnet und mit Buzzwords aus aktuellen Debatten wie Klimakrise, Afghanistan-Einsatz oder Anschlag auf Flüchtlings-Wohnheime anreichert. Von der Orientierungslosigkeit dieser Jugendlichen erzählen Regisseur Erpulat und seine Choreographin Modjgan Hashemian, indem sie ihre Spieler*innen knapp zwei Stunden lang zwischen Monologen und Spielszenen immer wieder atemlos kreuz und quer durch die Halfpipe rennen lassen. Ihre "Jugend ohne Gott"-Inszenierung ist hochenergetisch und zeichnet das Bild einer völlig entwurzelten Generation. Darüber hinaus bleibt der Abend aber recht beliebig und hat wenig zu erzählen.
Pubertäres Raufen im Zeltlager. © dpa / Barbara Gindl Jörg Hartmann, den die "Tatort"-Fans als Dortmunder Kommissar Faber kennen, zeichnet den Weg des Lehrers von der Feigheit zur Wahrheit zur Emigration einfühlsam nach. Gemeinsam mit Laurenz Laufenberg als Pfarrer gestaltet er eine spannende Szene über die Frage nach dem Umgang der Kirche mit den Mächtigen. Lukas Turtur, lange Zeit am Münchner Residenztheater zu sehen, zeigt behutsam, dass der Richter ein Mann ist, der neben den Paragrafen auch seine Prinzipien kennt. Und Veronika Bachfischer beeindruckt durch ihre unaufgeregte Wandelbarkeit. Ja, es ist eine Freude, den acht Schauspielerinnen und Schauspielern bei ihrer Arbeit zuzusehen. Ostermeier zwingt die Geschichte in die Dreißigerjahre zurück Allerdings hat der zweieinviertel Stunden lange Abend (keine Pause) ein echtes Problem: Die Stärke des Romans ist, dass Horváth zwar unter dem Eindruck des Nationalsozialismus geschrieben hat, ihn jedoch nicht benennt. Eben dieser Kunstgriff hebt "Jugend ohne Gott" aus dem historischen Kontext der Entstehung und macht das Buch zeitlos.
zurück Geboren 1901 in Fiume (dem heutigen Rijeka in Kroatien), aufgewachsen in Budapest, Wien und München. Von 1919–22 studierte er Germanistik und Theaterwissenschaften in München. Hier entstanden seine ersten Romane »Das Buch der Tänzer« (1922) und »Sportmärchen« (1924). Von 1924–33 lebte Horváth in Murnau und Berlin, wo er zahlreiche Theaterstücke verfasste, u. a. »Revolte auf Côte 3018« (1927, umgearbeitet zu »Die Bergbahn«, 1929), »Sladek, der schwarze Reichswehrmann« (1930), »Italienische Nacht« (1931), »Geschichten aus dem Wiener Wald« (1931), »Kasimir und Karoline« (1932) und »Glaube, Liebe, Hoffnung« (1932). Nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten wurden seine Stücke mit einem Aufführungsverbot belegt. Von 1935–38 im Exil in Wien, Budapest, Amsterdam und Paris. Hier entstanden u. die Stücke »Don Juan kommt aus dem Krieg« (1936), »Figaro läßt sich scheiden« (1937), »Der jüngste Tag« (1938) und die Romane »Jugend ohne Gott« (1937) und »Ein Kind unserer Zeit« (1938). Sein Werk zeichnet sich, neben einer weitsichtigen Kritik am aufkommenden Faschismus, durch präzise Milieustudien und Demaskierungen des deutschen Kleinbürgertums in Zeiten ökonomischer Depressionen aus.
Wäre es vielleicht lohnender, dem Zwiespalt, den Horváth selbst unter dem Druck der Diktatur als Schriftsteller empfunden hat – denn er ist sicher nicht der astreine antifaschistische Autor, als der er oft dargestellt wird - und der sich in Jugend ohne Gott wiederspiegelt, nachzugehen? Ostermeier stellt der Inszenierung nämlich die Rezitation eines Briefes voran, in dem Horváths Bitte um weitere Publikations- und Aufführungsmöglichkeiten in Nazideutschland u. a. von ihm selbst mit einem öffentlichen Bekenntnis zu eben diesem Deutschland unterstrichen wird. Wie passt die Bitte um Aufnahme in die Reichsschrifttumskammer zu dem Autor, der Jugend ohne Gott verfasst hat? Klaus Kastberger erhellt in seinem im Programmheft abgedruckten Aufsatz Sich ins Exil schreiben die Horváth-Forschung mit Blick auf dessen Verhältnis zum Nationalsozialismus ein wenig. Diese Erkundungen im Dialog mit dem Text Jugend ohne Gott fortzuführen, wäre ein vielversprechender Versuch.
Politisch korrekt war damals auch, dass in den Schulen gelehrt wurde, dass "Neger" keineswegs Menschen seien. Lesen Sie auch Festspielstart in Salzburg Hieraus entzündet sich der Grundkonflikt dieser vorsichtig, aber auch plakativ nachspürenden Fiktion, die wissen möchte, wie Menschen in ihrem Denken manipuliert werden, aber auch warum sie wie handeln. Horváth will dem nachgehen, aber auch sein namenloser Lehrer, der eben weil er "Neger" für Menschen hält, im nationalsozialistischen Bildungssystem zwar aneckt, aber schnell zum Häkchen wird, das sich krümmt. Kein Held, eher ein Chronist der herrschenden Verhältnisse. Und Thomas Ostermeier, der zusammen mit seinem Dramaturgen Florian Borchmeyer auch für diese mit knapp zweieinhalb pausenlosen Stunden Spielzeit gerade richtig lange Theaterfassung verantwortlich zeichnet, lässt das ziemlich plan ablaufen. Aber nicht glatt. Weil er, um alles Schulbuchhafte zu vermeiden, ein paar zeitgenössische Widerhaken in seinen ruhig dahinströmenden Erzählfluss geschlagen hat.
Sein Text weist über den historischen Kontext hinaus, die Salzburger Bühnenfassung aber ist nicht viel mehr als engagierter Geschichtsunterricht - von den ersten fünf Minuten abgesehen.