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Die Jüdische Volkshochschule Berlin ist eine in Deutschland einzigartige Einrichtung. Aufbauend auf der Tradition der 1919 ins Leben gerufenen "Freien Jüdischen Volkshochschule" wurde sie von der Jüdischen Gemeinde zu Berlin 1962 neu gegründet. Zusammen mit der Bibliothek folgte sie dem von Heinz Galinski s. Jüdische Volkshochschule der Jüdischen Gemeinde zu Berlin. A. verfolgten Konzept eines "offenen Gemeindehauses", in dem sich auch Nichtjuden jederzeit über das Judentum informieren können. Mit ihr wurde auf ein bereits zum damaligen Zeitpunkt gewachsenes Interesse der Öffentlichkeit an jüdischer Thematik reagiert. Das Ziel der Gründung bestand darin, ein breites Publikum über das Judentum und über Israel zu informieren und Begegnungen und Gespräche über konfessionelle Grenzen hinweg zu ermöglichen. Ein anderer Gesichtspunkt bezieht sich auf die jüdische Gemeinschaft selber: für sie stellt die Jüdische Volkshochschule einen Ort dar, an dem man sein Wissen vertiefen oder auffrischen und über die eigenen Werte und Zielsetzungen debattieren kann.
Im Unterricht erklärt sie immer wieder die Parallelen zwischen Hebräisch und Arabisch, die beide aus dem Aramäischen entstanden und sich strukturell gleichen. Deshalb besucht etwa die 35-jährige Silva Schröder neben dem Hebräisch- auch den Arabischkurs bei Powels-Niami. Die junge Ärztin bereist gern den Orient und findet es wichtig, einige Worte der Landessprachen zu beherrschen. "Das schafft einen besonderen Zugang zu den Menschen", sagt sie. Die Dozentin, die bereits an Universitäten in Israel und Ägypten gelehrt hat, regt in ihrem Unterricht auch stets dazu an, den Orient als Gesamtkontext zu begreifen. "Ich versuche so, auf kulturhistorischer Ebene Brücken zu bauen", meint Powels-Niami. Jüdische Mädchenschule (Berlin) – Wikipedia. An diesem Montag feiert die Jüdische Volkshochschule ihr 50-jähriges Bestehen. Unter den KursteilnehmerInnen befinden sich viele ältere Menschen. Ein 75-jähriger Teilnehmer, der Zilbergs Kurs "Jüdische Tradition" besucht, ist kein Jude, fühlt sich dem Judentum aber verbunden. "Ich bin gezogen worden zur Heiligen Schrift", sagt der Rentner.
Damals enstanden an mehreren Orten "Freie Jüdische Lehrhäuser", zunächst in Frankfurt, später auch in Berlin, Breslau, Köln, Dresden, Karlsruhe, Mannheim, Stuttgart und Wiesbaden. Bis zum Verbot und zur Schließung durch das NS-Regime, waren die Lehrhäuser eine zentrale Bildungsstätte für Jüd*innen in Deutschland. Jüdische Volkshochschule - Jüdische Gemeinde zu Berlin. Berlin: Mehr als 60 Jahre jüdische Bildungsarbeit Die Jüdische Volkshochschule in Berlin blickt mittlerweile auf eine fast 60-jährige Geschichte zurück. Idee der Gründer*innen im Jahr 1962 war es, ein breites Publikum über das Judentum und über Israel zu informieren und Begegnungen sowie Gespräche über konfessionelle Grenzen hinweg zu ermöglichen. Darüber hinaus sollte der jüdischen Gemeinde ein Ort geboten werden, an der sie zusammenkommen, ihr Wissen vertiefen oder auffrischen und über die eigenen Werte und Zielsetzungen diskutieren kann. Heute, sechs Jahrzehnte später, begrüßt die JVHS in Berlin bis zu 1500 Kursteilnehmer*innen und Veranstaltungsbesucher*innen im Jahr, so Ilan Kiesling, Kommissarischer Leiter der Einrichtung.
Dabei richte sich das Angebot der JVHS nicht nur an Mitglieder der Jüdischen Gemeinde, sondern an alle, die Interesse an einem jüdischen Kulturprogramm haben, so Kiesling weiter. In Zeiten der Corona-Pandemie sind die Berliner*innen dabei mit ähnlichen Herausforderungen wie andere Volkshochschulen konfrontiert. So bietet die JVHS seit Beginn der Pandemie neben Präsenzunterricht in Kleingruppen auch ein umfangreiches Kursangebot via Zoom an. Jüdische volkshochschule berlin marathon. Damit erreicht die Einrichtung nicht nur Berliner*innen, sondern auch Menschen außerhalb der Hauptstadt, fügt Kiesling hinzu. Frankfurt: gemeinsame Geschichte der Volkshochschulen Die Geschichte der Frankfurter Erwachsenenbildung ist schon seit jeher eng mit der jüdischen Gemeinschaft verwoben, erzählt Marc Grünbaum, Kulturdezernent der Jüdischen Gemeinde: "Von 1906 bis zu seinem Ruhestand 1930 gab es einen jüdischen Geschäftsführer des Frankfurter Bunds für Volksbildung, Wilhelm Epstein, der 1941 krankheitsbedingt in Frankfurt verstarb. Im gleichen Jahr wurde seine Witwe Else Epstein massiv von den Nationalsozialisten verfolgt, sie wurde zehn Monate im Konzentrationslager Ravensbrück gefangen gehalten und tauchte anschließend im Schwarzwald unter.
[1] 1916 wurde auf Initiative von Siegfried Lehmann in der Dragonerstraße (der heutigen Max-Beer-Straße) im Berliner Scheunenviertel das Jüdische Volksheim eröffnet, das bis Ende der 1920er Jahre bestand. Jüdische volkshochschule berlin wall. Die von der Berliner Loge Bnai Brith 1904 gegründete jüdische Toynbee-Halle für Volksbildung und Unterhaltung am Nollendorfplatz zählen Sabine Haustein und Anja Waller nicht zu den Settlements im engeren Sinne: "Eine Settlementgründung im Toynbeeschen Sinne einer Lebensgemeinschaft war die Toynbeehalle am Nollendorfplatz nicht, von der gesagt wird, dass sie sich während des Ersten Weltkrieges mehr und mehr in eine Notunterkunft für alle Notleidenden wandelte, so dass ihr jüdisches Spezifikum verloren ging und die Arbeit bald darauf eingestellt wurde. " [1] Die Gründung von Nachbarschaftsheimen nach dem Zweiten Weltkrieg. Britische und amerikanische Quäker initiierten 1947 die ersten in der Tradition der Settlement-Bewegung stehenden Nachbarschaftsheime in verschiedenen Städten in Deutschland.
Eine ganz unmgliche Bildungssttte Erfolgsgeschichte trotz vieler Widersprche: Heute kann die Jdische Volkshochschule im Charlottenburger Gemeindehaus den burtstag feiern Auf die Frage, ob eine jdische Volkshochschule in Deutschland einmal eine "normale" Institution werden knnte, erzhlt Nicola Galliner eine Geschichte: Ende der 80er-Jahre kam ein pensionierter Rabbiner aus den USA zu ihr. Der Geistliche machte einen Trip durch ganz Europa und wollte wissen, was man in Berlin an Jdischem in zwei Tagen sehen knnte. Sie gab ihm Tipps und sagte, er solle wiederkommen, wenn er Probleme habe. Jüdische volkshochschule berlin berlin. Am nchsten Tag stand er vor der Tr: zitternd, geschockt. Er hatte Bilder vom Weggang des Rabbiners der Ostberliner Gemeinde als erste Meldung in der "Tagesschau" gesehen, aber nichts verstanden und gedacht: Es muss was Schreckliches mit ihm passiert sein. Nicola Galliner versuchte, zu beruhigen, sagte, es sei nichts Schlimmes geschehen, der Ostberliner Rabbiner sei nur gegangen. "Das kann nicht sein", sagte sein amerikanischer Kollege: "Wenn ich eine Gemeinde verlasse, melden das doch nicht die Nachrichten! "
(Zitiert nach Google-Books) Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] The International Federation of Settlements and Neighbourhood Centres (IFS). Von dort gibt es einen Link auf die Seite Settlement House History, über die mehrere Artikel zur Geschichte der Settlement-Bewegung aufgerufen werden können. Besonders informativ: Legacy of Light: University Settlement 1886-2011. (darin vor allem der Aufsatz von Jeffrey Scheuer: LEGACY OF LIGHT: University Settlement's First Century, S. 39 ff. ) Die Auswirkungen von Besuchen deutscher sozialer Aktivisten im Londoner Settlement "Toynbee Hall" auf Entstehung und Konzeption der deutschen Nachbarschaftsheimbewegung (PDF; 331 kB) Wurzeln der Gemeinwesenarbeit Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ a b c Sabine Haustein, Anja Waller: Jüdische Settlements in Europa, S. 4 ↑ Robert Götze: Volksheim (Hamburg). Der erste Settlement-Versuch auf deutschem Boden – Eine wechselvolle Geschichte, 2005 ↑ "Ernst Joel (1893 - 1929) war ein bedeutender deutscher Pazifist.