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3828989195 Nathan Der Weise
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Achte dabei auch auf die Regieanweisungen in kursiv. Welche Meinungen, Einstellungen und Ziele haben Nathan und der Tempelherr? Sind sie gegensätzlich oder stimmen sie vielleicht überein? Wie ändert Curd von Stauffen während des Gesprächs seine Haltung gegenüber Nathan? Woran kannst du das sehen? Nathan der Weise – Szenenanalyse: Sprache im Video zur Stelle im Video springen (03:30) Im Hauptteil gehst du außerdem noch auf die sprachliche Gestaltung der Szene ein. Du schaust dir dabei sprachliche Besonderheiten, wie beispielsweise Satzbau oder Stilmittel an. Vielleicht erkennst du auch, dass die Figuren in der Szene unterschiedliche Sprechweisen oder Sprachstile haben, also zum Beispiel viele Fremdwörter benutzen oder ein und denselben Begriff immer wiederholen. Zu Beginn des Gesprächs kennen Nathan und der Tempelherr einander noch nicht und tasten sich vorsichtig heran. Beide tun das auf ganz unterschiedliche Weise, was du an der Sprache festmachen kannst. Eine kurze Ausformulierung dazu könnte folgendermaßen aussehen: Beide Charaktere sind im Gespräch zunächst vorsichtig, was sich auf ganz unterschiedliche Art und Weise äußert.
Er macht sich Gedanken über Recha und Nathan. Hierbei kommt er zu dem Schluß, dass Nathan immer Rechas wahrer Vater sein wird, obwohl er nicht der leibliche Vater ist. Er wiegt nochmals ab, ob sein Erfinden zu Recha die wahre Liebe ist oder Daja ihm dies nur eingeredet hat. Nathan tritt in Begleitung des Klosterbruders aus dem Haus. Der Tempelherr Curd befürchtet, der Klosterbruder hätte dem Patriarchen bereits verraten, dass Nathan der Jude sei, der ein christliches Mädchen erzogen hat. Er macht sich große Vorwürfe, da er alles angestiftet hat. 5. Aufzug, 4. Auftritt Der Klosterbruder hat Nathan das kleine Buch gebracht und will damit zur Klärung der wahren Identität zum Sultan gehen. Nathan bereut nicht, was er für Recha getan hat und dankt Gott dafür, dass die Herkunft von Recha geklärt wird. 5. Aufzug, 5. Auftritt Nathan ist auf dem Weg zum Sultan, da tritt der Tempelherr hinzu und bittet mitgehen zu dürfen. Der Tempelherr gibt gegenüber Nathan zu ihn beim Patriarchen angeschwärzt zu haben und bittet hierfür um Verzeihung.
Selbst die Hilfsbereitschaft, die er Nathans Tochter Recha hat zukommen lassen betitelt er als Pflicht, sei es auch,, nur das Leben einer Jüdin" (V. 1219 f. ) gewesen, das er beschützt hat. Somit wertet er nicht nur die Familie Nathans ab, sondern präsentiert offen, das er die jüdische Religionszugehörigkeit abwertend findet und missbilligt. Seine Vorurteile werden noch deutlicher, als er auf die Großzügigkeit Nathans mit einem schroffen Kommentar reagiert:,, Der reichre Jude war mir nie der bessre Jude" (V. 1232). Als Nathan den Mantel, beziehungsweise den Brandfleck auf dem Mantel des Tempelherrn küsst, reagiert der Tempelherr zum ersten mal mit einer persönlichen anrede Nathans:,, Aber Jude, ihr heißet Nathan? ´´ (V. 1259 f. ) und äußert sich zudem noch positiv ihm gegenüber:,, Ihr setzt eure Worte [... ] sehr gut'' (V. 1260); trotzdem reagiert er kurz darauf wieder zurückweisend, in dem Versuch, seine Haltung zu wahren. Nathan jedoch bemerkt, dass der Tempelherr langsam beginnt, an dem schlechten Bild des Juden zu zweifeln, sich aber noch nicht ganz überzeugen lässt.
Zwischen ihnen herrscht eine Verbindung, die sie am Ende des Gesprächs mit einem Handschlag als Freundschaft bezeichnen. Nathan erfüllt in dem Gespräch die Funktion des Aufklärers, indem er dem Tempelherrn seinen Vernunftgedanken beziehungsweise seinen Toleranzgedanken mit einer überzeugenden Argumentation vermittelt. Dies lässt sich durch die sprachliche als auch inhaltliche Gestaltung des Textes nachweisen. Nathan beginnt das Gespräch mit übermäßiger Höflichkeit und verwendet Floskeln wie,, Verzeihet edler Franke. '' (V. 1199) oder,, Dass ich mich untersteh'' (V. 1201) um den Tempelherren zu schmeicheln. Schon am Anfang des Gesprächs macht er deutlich, dass er an das gute im Menschen glaubt. Dabei verwendeter eine Metapher:,, Die Schale kann nur bitter sein, der kern ist's sicher nicht. ''. Trotz der Höflichkeit Nathans, reduziert der Tempelherr ihn auf seine Religionszugehörigkeit und spricht ihn mit,, Jude'' (V. 1200) an. Damit zeigt er seine Ablehnung und das Misstrauen, das er Nathan gegenüber verspürt, sehr deutlich.