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oder auch: Bostoner! Argh! ), nicht einheitlich, Vokal- und Konsonatenverschiebungen können sehr kleinräumig vorkommen: so ist "Sabbat" in Fürth z. B. "Schabbes", in Schnaittach bereits "Schobbes" - und beide Dialekte habens allgemein nicht so mit harten Konsonanten, wie auch jene Teile der fränkischen Bevölkerung, die auch noch heute von sich behaupten, "Deutsch" zu sprechen. und als mischpoke mit K schreibt oder spricht. Nicht-Jüdin über das Jiddische: "Die Angst steckt noch in jeder Zelle" - taz.de. dass es mit K jemals in einer berliner variante des jiddischen üblich war, war mir unbekannt. kein berliner jude, den ich je gekannt habe, hat jemals einen ganzen satz jiddisch gesprochen oder verstanden. Dafür sind Sie, Herr Appleton, leider zu jung, aber glauben sie mir: Es gab Berliner Juden, die Jiddisch fließend konnten - und wenn wir dafür in die Zeit des Herrn Mendelssohns zurückgehen müssen. mfg, iugurta * Die Autorin von "Unorthodox", Deborah Feldman, hat durch ihre jiddische Erziehung auch sehr schnell Deutsch gelernt, als sie nach Berlin übersiedelte. P. S.
Auf diesen Begriff geht die Redewendung «Etwas ist nicht ganz koscher» zurück, die beschreibt, wenn etwas an einer Sache nicht stimmt.
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Einer Schickse oder einem Schegez, wie nichtjüdische Männer auf Jiddisch genannt werden, ist noch keines ihrer zwölf Kinder verfallen. Fünf davon fanden bereits einen Partner innerhalb der Gemeinschaft. Die Übrigen sind zum Heiraten noch zu jung. «Ich möchte, dass meine sieben Buben und fünf Töchter eine Jüdin oder einen Juden heiraten», sagt sie. Es gelte, das jüdische Volk am Leben zu halten. Wer wie Rubinstein den jüdischen Glauben streng auslegt, glaubt, dass nur Jude sein kann, wer eine jüdische Mutter hat. «Letztlich», sagt Rubinstein, «müssten die Kinder aber selber entscheiden. » «Wolkenbruch» – der Trailer zum Film: Als es eindunkelt, treffen Männer in schwarzen Mänteln bei der Synagoge ein. Das zweite von drei täglichen Gebeten steht an. Manche tragen die Kippa, andere die etwas auffälligeren schwarzen Filzhüte. Auf den Film angesprochen, verwirft ein Mann mit langem weissem Bart die Hände: «Der ist schlimm, der ist nicht objektiv», sagt er. Ein jüngerer Mann stimmt ihm zu. «Man zeigt Juden mit unseren Kleidern, erzählt aber die Geschichte von einem, der vom Glauben abgefallen ist.