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Lili Marleen vor der Kaserne - YouTube
Von Wolfgang Stenke · 18. 08. 2011 International bekannt wurde das Lied durch Marlene Dietrich, die es 1944 vor allierten Truppen auf englisch sang. Zu dem Zeitpunkt war der Schlager in seiner deutschen Fassung bereits ein Hit unter Soldaten - sowohl unter deutschen als auch englischen. Von Narvik am Polarkreis bis Tobruk an der libyschen Mittelmeerküste war dieser Sender zu empfangen, den eine Propagandakompanie der Wehrmacht im April 1941 nach der Eroberung Belgrads in den Räumen des ehemaligen jugoslawischen Landwirtschaftsministeriums eingerichtet hatte. Legendär wurde der deutsche Militärsender durch ein sentimentales Lied von Abschied, Sehnsucht und Todesfurcht: "Vor der Kaserne, vor dem großen Tor stand eine Laterne und steht sie noch davor, so woll'n wir uns da wiedersehn, bei der Laterne woll'n wir stehn wie einst, Lili Marleen, wie einst, Lili Marleen. " An allen Fronten in Europa und Nordafrika hörten Freund und Feind das Lied von "Lili Marleen". Seit dem 18. August 1941 lief es regelmäßig im "Soldatensender Belgrad" zum Abschluss des Programms "Wir grüßen unsere Hörer".
Vor der Kaserne, vor dem grossen Tor, Stand eine Laterne und steht sie noch davor. So wollen wir uns wiedersehn, Bei der Laterne wolln wir stehn, Wie einst Lilli Marleen, wie einst Lilli Marleen. Unsre beiden Schatten, sie sehn wie einer aus, Dass wir so lieb uns hatten, dass sah man gleich daraus. Und alle Leute wolln es sehn, Dass wir bei der Laterne stehn, Wie einst Lillli Marleen, wie einst Lilli Marleen. Schon rief der Posten: \"Sie blasen Zapfenstreich! Es kann drei Tage kosten! \" -- \" Kamerad, ich komm ja gleich! \" Da sagten wir auf Wiedersehn, Wie gerne wollt ich mit dir gehn, Mit dir, Lilli Marleen, mit dir, Lilli Marleen. Deine Schritte kennt sie, deinen zieren Gang. Alle Abend brennt sie, mich vergass sie lang. Und sollte mir ein Leids geschehn, Wer wird bei der Laterne stehn, Wie einst Lilli Marleen, wie einst Lilli Marleen? Aus dem stillen Raume, aus der Erde Grund, Hebt mich wie im Traume dein verliebter Mund. Wenn sich die spaeten Nebel drehn, Werd ich bei der Laterne stehn, Wie einst Lilli Marleen, wie einst Lilli Marleen.
Schultze, versiert als Autor martialischer Propagandamusik, unterlegte den traurigen Versen vom Abschied vor dem Kasernentor genau die Marschtakte, die ins militaristische Klima des Dritten Reiches passten. Die Plattenfirma Electrola produzierte den Song 1939 mit Lale Andersen als "Lied eines jungen Wachtpostens". Gerade einmal 700 Exemplare wurden verkauft. Dann aber winkte dem Duo Andersen/Schultze das Kriegsglück. Als die Wehrmacht 1941 in Belgrad ihren Sender installierte, gab es dort außer serbischer Marschmusik kaum brauchbares Material. Doch drei Leutnants trieben in Wien eine Kiste Schallplatten auf – und darin fand sich auch das "Lied eines jungen Wachtpostens". Karriere machte es unter dem Titel "Lili Marleen". Karriere machte im Dritten Reich auch Lale Andersen - bis sie 1943 wegen ihrer Briefkontakte zu jüdischen Emigranten Auftrittsverbot bekam und verhaftet wurde. Erst nach einem Selbstmordversuch durfte die Sängerin wieder auf die Bühne – wahrscheinlich, weil das deutsche Programm der BBC ein Gerücht gestreut hatte: "Ist es Ihnen aufgefallen, dass Sie dieses Lied schon lange nicht gehört haben?
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Pregledni rad Erziehung aus der Tiefe Fabiola Falappa; Macerata, Italija Puni tekst: hrvatski pdf 681 Kb str. 62-75 preuzimanja: 298 citiraj Sažetak Philosophische Forschung und Erziehungsdynamik sind in gegenseitigen Dialog sowie in anthropologische Forschung eingeschlossen, wenn sie den Sinn des Menschen und der Welt erforschen. Der Gedanke von M. Buber über Erziehung sowie von M. Zambrano über menschliche Existenz als eine ständige und sukzessive Geburt sind der Autorin zum Impuls geworden für Verbindung der pädagogischen Perspektive und der dialogischen Philosophie sowie zur Rede über Geburt der Seele. Einrichtung aus der tiefe der truhe und. Die Rede von der Seele ist konstant, aber auch nicht geradlinig in der Psychologie vertreten. Die Erziehung kann auch als Geburt betrachtet werden; dies aber schliesst auch Leiden ein. Indem sie sowohl den Dualismus als auch den Redukzionismus abwirft, befürwortet die Autorin, ähnlich wie Dietrich Bonhoeffer, als cantus firmus, einen Einklang zwischen der inneren und äusseren Welt in einer Dynamik, die eine tiefgründige Anthropologie verwirklicht.