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11, 1 Doch aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht. 11, 2 Der Geist des Herrn lässt sich nieder auf ihm: der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht. 11, 3 [Er erfüllt ihn mit dem Geist der Gottesfurcht. ] Er richtet nicht nach dem Augenschein und nicht nur nach dem Hörensagen entscheidet er, 11, 4 sondern er richtet die Hilflosen gerecht und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist. Er schlägt den Gewalttätigen mit dem Stock seines Wortes und tötet den Schuldigen mit dem Hauch seines Mundes. den Gewalttätigen: Text korr. 11, 5 Gerechtigkeit ist der Gürtel um seine Hüften, Treue der Gürtel um seinen Leib. 11, 6 Dann wohnt der Wolf beim Lamm, der Panther liegt beim Böcklein. Aus dem baumstumpf isais wächst ein reis hervor und. Kalb und Löwe weiden zusammen, ein kleiner Knabe kann sie hüten. 11, 7 Kuh und Bärin freunden sich an, ihre Jungen liegen beieinander. Der Löwe frisst Stroh wie das Rind.
Schon bald jedoch wurde er der Hauptschössling seiner Tage und seiner Generation. Er wird durch den Schössling, den Jesaja vorhersagt, gänzlich in den Schatten gestellt. Als der "Nachkomme Davids nach dem Fleisch" ist unser Herr Jesus "ein Reis aus dem Stumpf Isais". Er ist der höchste "Schössling aus seinen Wurzeln", der fruchtbar war zur Herrlichkeit Gottes. Er ist der Mann des göttlichen Ratschlusses, in dem der ganze Wille Gottes zur Ausführung kommt. Wurzel und Reis - www.bibelstudium.de. Wenn wir Jesaja 11, 2 bis 9 lesen, wird vor unseren Augen ein schönes Bild der Erde entfaltet, wie sie unter Seiner gerechten und doch gesegneten Regierung im kommenden tausendjährigen Reich sein wird. Es ist klar, dass er als "Schössling" in Seiner Menschheit gesehen wird. Daher beschreiben die Verse 2 und 3 Ihn in der Kraft der Salbung des Geistes der Herrn, doch hier nicht so sehr "wohltuend und heilend" ( Apg 10, 38), denn das stand mit Seinem ersten Kommen in Verbindung. Hier heißt es, dass Er in Gerechtigkeit "richten", "Recht sprechen" und sogar "schlagen" und die Gottlosen "töten" wird.
Doch der Tatsache, dass Er die Wurzel Davids ist, kommt die weit größere Bedeutung zu. Aus Ihm ist David hervorgegangen. Alles, was David war, verdankte er Ihm. Er hat David und alles, was er für Israel bedeutete, eingeführt. Und Der, der das tat, kann sowohl für die Himmel als auch für die Erde Segen bewirken und einführen. Wohlgemerkt, nicht nur für die Erde, sondern auch für den Himmel. Er ist auch der glänzende Morgenstern. Wir sehen auf zum Himmel, um Ihn zu sehen. In den Himmeln ist Sein Sitz und aus den Himmeln erwarten wir Ihn, bevor Er als Sonne der Gerechtigkeit hervorstrahlt. Auch auf der Erde gab es Himmelslichter. Ein Mose, ein Elia, ein Paulus, sie alle strahlten zu ihrer Zeit wie ein Leuchtturm in die Dunkelheit. Aus dem baumstumpf isais wächst ein reis hervor de sangre. Doch Jesus, und Jesus allein, ist der glänzende Morgenstern. Und der Morgenstern ist als "Geschlecht Davids" der kommende König, der Reis aus dem Stumpf Isais. Er ist auch die Wurzel sowohl von David als auch von Isai – der Ursprung ihrer Macht und Herrlichkeit, der Ursprung aller Herrlichkeit und Segnung für Himmel und Erde.
Wenn aber nicht, dann soll vom Dornenstrauch Feuer ausgehen und die Zedern des Libanon fressen. (Richter 9, 7b-15) Gideon, der Vater Jotams, hatte das Volk Israel aus der Unterdrückung durch die Midianiter befreit ( Richter 6-8). Aufgrund dieses Sieges wollten die Israeliten Gideon zum Herrscher machen, was dieser aber ablehnte. 22 Die Israeliten sagten zu Gideon: Herrsche über uns, du und auch dein Sohn und dein Enkel; denn du hast uns aus der Hand Midians gerettet. Wurzelstock und Rose. 23 Aber Gideon antwortete ihnen: Ich will nicht über euch herrschen und auch mein Sohn soll nicht über euch herrschen; der HERR wird über euch herrschen. (Richter 8, 22-23) Für Gideon war klar, dass nur Gott der König über sein Volk Israel sein darf. Deswegen wollte er nicht der Herrscher über das Volk sein. Einen seiner Söhne nannte Gideon Abimelech, was "Mein Vater (=Gott) ist König" bedeutet. Ausgerechnet dieser Sohn, dessen Name ein Bekenntnis zum Königtum Gottes war, erhob sich mit der Hilfe der Bürger der Stadt Sichem zum König.
In Vers 10 wird jedoch noch mehr ausgesagt. Der in den Versen 2-9 beschriebene Zustand wird eine Leuchtturmfunktion für die Völker haben. Vielleicht wird hier auf Jesaja 2, 2-4 und der Vision der Völkerwallfahrt angespielt. Sie, das Gottesvolk und auch er werden Ruhe finden, wie sie Gott im Zusammenhang mit seinem Tempel für sein Volk versprochen hat (siehe Deuteronomium 12, 8-12).
Gottesfurcht ist gemäß dem Buch der Sprichwörter der Beginn der Weisheit und hier die Grundlage eines gerechten Herrschens im Auftrag Gottes. Im Alten Orient war der König die höchste richterliche Instanz und seine Aufgabe war die Durchsetzung nicht primär des Rechts, sondern der Gerechtigkeit. Das heißt, sein Ziel sollte der Schutz der Rechtlosen, der Armen und der Unterdrückten sein (siehe Psalm 72, 4). Wie sehr die hier verheißene Heilsgestalt dies als Werkzeug Gottes ausführt, wir in der beschriebenen Zurechtweisung und Vergeltung deutlich: Dem Bild des "Hauches seiner Lippen" liegt das gleiche hebräische Wort zugrunde, das auch den Geist JHWHs benennt (רוּחַ, gesprochen: ru'ach). Bemerkenswert ist, dass die Autorität der Heilsgestalt nicht auf Gewalt besteht, sondern sich auf das gesprochene Wort beschränkt: Sein Machtwort, ermöglicht durch den Geist Gottes, kommt ohne gewaltsame Machausübung aus. Jes 11,1-16 Das messianische Reich. Seine Waffen sind eben "Gerechtigkeit" und "Treue" (man könnte hier auch "Glauben" übersetzen) – und dieses Wortpaar wird ansonsten in der Bibel verwendet, um Gottes Handeln vom menschlichen Tun zu unterscheiden (siehe Psalm 33, 4-5).
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