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22. 1605: Zwölf Frauen werden lebendig verbrannt. 25. 1605: Zehn Frauen werden lebendig verbrannt. 14. 11. 1605: Elf Frauen werden nach langen Folterungen lebendig verbrannt. 13. 1606: Durch den fürstäbtlichen Malefizmeister Balthasar Nuss werden nach unvorstellbaren Folterungen sieben Frauen und Mädchen auf dem Scheiterhaufen lebendig verbrannt. 10. 1628: Der zwölfjährige Jakob Ruß aus Fulda gesteht erst nach wiederholten Streichen mit der Rute, an "Hexenausfahrten" zum Kleesberg teilgenommen und dort auch als Leuchter gedient zu haben. Als er das Hinrichtungsurteil vernimmt, weint er und verspricht Besserung, wenn man ihm das Leben lasse. Die Beteuerung hilft ihm nichts. Man tötet ihn erbarmungslos. 1. 1933: Im großen Hirtenbrief der Fuldaer Bischofskonferenz wird der "Dank an Hitler" ausgesprochen, weil von nun an "Unsittlichkeit … die deutsche Volksseele" nicht mehr "bedrohen und verwüsten" soll. Es falle nicht schwer, sich der Autorität des neuen deutschen Staatswesens zu unterwerfen, denn jede Obrigkeit sei ein "Abglanz der göttlichen Herrschaft" und eine "Teilnahme an der ewigen Autorität Gottes".
Michael Kardinal Faulhaber (1869-1952) wollte als Vorsitzender der Freisinger Bischofskonferenz die Nationalsozialisten nicht herausfordern. Foto aus: Reichshandbuch der deutschen Gesellschaft. 1. Band. (Bayerische Staatsbibliothek, Bildarchiv) Adolf Kardinal Bertram (1859-1945), Erzbischof von Breslau und Vorsitzender der Fuldaer Bischofskonferenz, war für ein gemeinsames Vorgehen des deutschen Episkopats gegen das nationalsozialistische Regime. (aus: Specker, Karl: Die Wächter der Kirche. Ein Buch vom deutschen Episkopat, München 1934, S. 98). Karl-Joseph Hummel Interne Anweisung der bayerischen Bischöfe an den Klerus ihrer Diözesen für den Umgang mit den Nationalsozialisten. In der Erwartung eines baldigen Zusammenbruchs der NS-Bewegung vermieden die bayerischen Bischöfe eine öffentliche Auseinandersetzung mit den politischen Zielen der NSDAP, erklärten aber, das Parteiprogramm enthalte mit dem katholischen Glauben unvereinbare Irrlehren. Die Anweisung schloss Nationalsozialisten nicht pauschal von den Sakramenten aus, sondern sah eine Einzelfallprüfung vor.
An dieser ersten Fuldaer Bischofskonferenz 1867 nahmen teil: die Erzbischöfe von Köln, München-Freising und Bamberg, die Bischöfe von Breslau, Fulda, Mainz, Hildesheim, Paderborn, Augsburg, Regensburg, Osnabrück, Eichstätt und Würzburg, die Apostolischen Vikare von Sachsen und Luxemburg sowie Vertreter der Bischöfe von Freiburg, Kulm, Speyer und Passau (die Bischöfe von Rottenburg, Limburg und Trier waren entschuldigt, Gnesen-Posen und Ermland waren noch nicht vertreten), also 20 Teilnehmer nach dem Protokoll. Später kamen noch Teilnehmer aus Metz und Straßburg sowie zeitweise der Bischof von Luxemburg dazu. Auf der nächsten Sitzung vom 1. bis 6. September 1869 wurden die Beratungsgegenstände von Würzburg weiter verfolgt. Hier hielt vor allem der Mainzer Bischof Wilhelm Emmanuel Freiherr von KETTELER [1850–1877] das wegweisende Referat über die "Fürsorge der Kirche für die Fabrikarbeiter". Auf der 9. Konferenz 1874 vertrat der Breslauer Fürstbischof Heinrich FÖRSTER [1853–1881] den gefangenen Kölner Erzbischof (ebenfalls waren zu der Zeit auch der Erzbischof Mieczyslaw LEDOCHOWSKI von Gnesen-Posen [1866–1886, ab 1875 Kardinal] und der Bischof Matthias EBERHARD von Trier [1867–1876] inhaftiert).
Der lang erwartete neue Band der Akten deutscher Bischöfe schließt die Lücke zwischen den 'Akten der Fuldaer Bischofskonferenz 1871–1919' von Erwin Gatz und den 'Akten deutscher Bischöfe über die Lage der Kirche 1933–1945' von Bernhard Stasiewski und Ludwig Volk. Der Band enthält fast ausschließlich bislang unveröffentlichte Dokumente. Neben den Pro-tokollen der Fuldaer Bischofskonferenzen sind vor allem wesentliche Teile der umfangreichen Korrespondenz zwischen den führenden Erzbischöfen Bertram (Breslau), Faulhaber (München) und Hartmann bzw. Schulte (Köln) erstmals abgedruckt. Der Schwerpunkt der Edition liegt auf der politischen und gesellschaftlichen Position und Wir- kung der katholischen Bischöfe. Während sie manchen modernen Tendenzen der Weimarer Zeit mit schroffer Ablehnung begegneten, hatten sie an anderen gesellschaftlichen Neuerun-gen führenden Anteil. Dies gilt insbesondere in der Sozialpolitik und für die Beteiligung der Kirche an der freien Wohlfahrtspflege. Weniger erfolgreich waren die Bemühungen auf zwei anderen zentralen Feldern, nämlich der Erhaltung der Bekenntnisschule und der Ordnung der Militärseelsorge.
Prof. Dr. Albert Stohr (1890 bis 1961), seit 1935 Bischof von Mainz, musste sich im März 1945, kurz vor dem Einmarsch der Amerikaner in Mainz, bei einer befreundeten Familie in Rheinhessen verstecken, um den Schergen des NS-Regimes zu entgehen.
05. 2006; in: Historisches Lexikon Bayerns, URL:
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