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10. 2008 Ganz angetan ist Rezensent Ulrich Gutmair von Kurt Flaschs Buch "Kampfplätze der Philosophie". Der Autor führt ihm vor Augen, wie scheinbar abgehobene philosophische Debatten aus den lebenspraktischen Bedürfnissen der Zeit hervorgingen. Besonders schätzt er Flaschs Darstellung der zahlreichen Auseinandersetzungen um das richtige Verhältnis von Glauben und Vernunft. Er würdigt zudem die geradezu erschöpfenden Kenntnisse des Autors sowie seine gründliche wie klare und "uneitle" Schreibweise. Immer wieder verblüffen ihn die vor Jahrhunderten geführten Debatten, die Flasch schildert. Besonders hebt Gutmair dessen Absage an Versuche hervor, mit dem Verweis auf das Denken des Abendlands und besonders des Christentums bestimmte Werte hochzuhalten. Zustimmend zitiert er den Autor: "Wer die 'Synthese' von Glaube und philosophischer Vernunft feiert, aber die Kämpfe ignoriert, weiß kaum die halbe Wahrheit. " Frankfurter Allgemeine Zeitung, 15. 2008 Europäische Philosophie- als Auseinandergesetzungsgeschichte: Das ist es, was Kurt Flasch in diesem Band bietet.
GOTT BEWIESEN ODER NICHT? Gaunilo gegen Anselm von Canterbury................ 95 VIII. KIRCHLICHE KONTROLLE ODER SELBSTÄNDIGE KULTUR UND POLITIK Manegold von Lautenbach gegen Wolfhelm von Köln..... 107 IX. ÜBERLIEFERN ODER FORSCHEN Traditionalisten gegen Abälard.................... 125 X. FROMME SKEPSIS ODER WISSENSCHAFTLICHE METAPHYSIK Averroes gegen Al-Gazali....................... 141 XI. ÜBERNEHMEN ODER ABWEHREN Albert der Große gegen Averroes.................. 159 XII. GOTTESSTAAT ODER FRIEDEN AUF ERDEN Politische Philosophie gegen päpstliche Weltherrschaft.. 177 XIII. SCHULWISSEN ODER KRITIK Lutterell gegen Wilhelm von Ockham............... 193 XIV. TEUFELSSAAT ODER PHILOSOPHIE DER GOTTESSOHNSCHAFT Meister Eckhart vor der Inquisition................. 211 XV. WISSEN ODER WISSEN DES NICHT-WISSENS Nikolaus von Kues gegen Johannes Wenck.......... 227 XVI. MENSCHENWÜRDE ODER ALLMACHTSTHEOLOGIE Erasmus gegen Luther.......................... 243 XVII. ARISTOTELISMUS ODER NEUE PHILOSOPHIE Francesco Patrizi gegen die Peripatetiker............ 275 XVIII.
Es berichtet von Wendepunkten, die über die weitere Entwicklung entschieden haben. Es handelt von Wahrheitskämpfen, die die kulturellen Konflikte ihrer Zeit auf den Begriff gebracht haben. Es beweist den agonalen Charakter der Philosophie. In einundzwanzig Kapiteln kommen zu Wort: Augustinus, Julian von Aeclanum, Karl der Große, Berengar von Tours, Gaunilo, Anselm von Canterbury, Abälard, Averroes, Al-Gazali, Albert der Große, Wilhelm von Ockham, Meister Eckhart, Nikolaus von Kues, Johannes Wenck, Erasmus, Luther, Francesco Patrizi, Leibniz, John Locke, Pierre Bayle, Pascal, Voltaire. Artikel-Nr. : 9783465040552
Professoren, die sich einig sind, gibt es nicht, außer bei einer Verschwörung. " Der Satz, geschrieben vor fast fünfhundert Jahren, stammt von Erasmus von Rotterdam. Kurt Flasch, emeritierter Professor für Philosophie an der Ruhr-Universität Bochum, unterstreicht diesen Satz nicht nur. Er macht eine Philosophie daraus. Professoren, die sich einig sind, gibt es nicht, außer bei einer Verschwörung. Er macht eine Philosophie daraus. Philosophie, so erfahren wir, sei nicht das ruhige Streben nach Wahrheit oder Weisheit "oberhalb aller Parteiungen", sondern sei Zank und Streit, intellektueller Konflikt mit aller Polemik. Und der Autor versucht den Beweis für seine These zu liefern. Er geht exemplarisch und quellenorientiert den großen Kontroversen der europäischen Philosophie nach: von Augustinus bis Voltaire. Dabei konzentriert er sich auf das christliche Mittelalter, das für Flasch nicht irgendwann im sechzehnten Jahrhundert endet, sondern sich erst allmählich gegen Ende des achtzehnten Säkulums verläuft.
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Wie sind diese Sätze zu verstehen? Was wird hier mit dem Wort "ist" ausgesagt? Flasch sympathisiert mit Berengar und übersieht die spirituelle Kraft des Arguments bei Lanfrank: "Wandlung" der Substanz korrespondiert mit innerer "Umkehr". Die machtpolitisch ausgerichtete Entlarvungstheorie, die Flasch hier anwendet, geht jedenfalls weit an der Sache vorbei. Lanfrank war Prior der Mönche in Le Bec, Nordfrankreich. Auch Anselm von Canterbury, von vielen "Vater der Scholastik" genannt, lebte hier. In Le Bec entwickelte er seinen später so genannten "ontologischen Gottesbeweis", auf den noch Kant und Hegel zu sprechen kommen: Kant ablehnend, Hegel durchaus zustimmend. Die Gegenargumente aber entstanden nicht erst Jahrhunderte später. Sie kamen, wie Flasch zeigt, bereits von den Zeitgenossen Anselms selbst. Ja, sie erhoben sich aus dem Kreis der eigenen Mitbrüder, messerscharf artikuliert von einem Mönch namens Gaunilo. Und bemerkenswert: Anselm besteht darauf, dass die von Gaunilo vorgetragenen Argumente stets zusammen mit seinem Traktat zu veröffentlichen seien.
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