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Nicht nur Gebote, sondern Einstellung Die meisten Religionen geben Gesetze: «Du sollst! » Wenn du dich richtig verhältst, sind die Götter zufrieden. Wenn nicht, zürnen sie. Dieser Weg des Gesetzes hat gründlich versagt – bis heute. Jeder von uns, der Kinder erzieht, weiss es ja auch: es geht nicht nur darum, dass heranwachsende Menschen bestimmte Dinge tun oder nicht tun. Sondern wir möchten, dass sie eine Haltung, eine innere Einstellung entwickeln, die sie den richtigen Weg finden lässt. 48 Seligpreisungen | Aus dem Hollerbusch. Jesus spricht in den Seligpreisungen solche «Haltungen» an – sie sind wie ein innerer Kompass, der uns in die richtige Richtung einstellt. Darum geht es Gott immer. Eine Haltung geht viel tiefer als das blosse Befolgen eines Gesetzes. Gott will nicht dressieren, sondern prägen. Die ganze Bergpredigt läuft darauf hinaus, dass wir nicht nur äussere Gesetze und Regeln befolgen, sondern eine neue innere Haltung entwickeln. Die Reihenfolge ist nicht zufällig Die Reihenfolge der «Seligpreisungen» ist nicht zufällig, sondern sie bauen auf einander auf.
Moderne Seligpreisungen Selig, die über sich selbst lachen können, es wird ihnen nie an vergnügter Unterhaltung fehlen. Selig, die einen Berg von einem Maulwurfshügel zu unterscheiden wissen, manche Scherereien werden ihnen erspart bleiben. Selig, die imstande sind auszuruhen und auszuschlafen, ohne dafür Entschuldigungen zu suchen, sie werden Gelassenheit finden. Selig, die zuhören und schweigen können, sie werden viel Neues dazulernen. Selig, die gescheit genug sind, um sich selber nicht allzu ernst zu nehmen, sie werden von ihren Mitmenschen geschätzt werden. Selig, die für den Anruf anderer aufmerksam sind, ohne sich jedoch für unentbehrlich zu halten, sie werden Freude verbreiten. Selig, die es verstehen, Kleines ernsthaft und Ernstes gelassen zu betrachten, sie werden im Leben weit vorankommen. Moderne/moderne | Übersetzung Englisch-Deutsch. Selig, die ein Lächeln zu schätzen wissen und ein Grinsen vergessen können, auf ihrem Wege wird die Sonne scheinen. Selig, denen es gelingt, fremdes Verhalten stets wohlwollend zu deuten, auch wenn der Anschein dagegen spricht, sie werden zwar für naiv gehalten werden, aber das ist der Preis für die Liebe.
Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen. Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne Gottes genannt werden. Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet. Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein. Denn so wurden schon vor euch die Propheten verfolgt. Die Lutherbibel ( hier in der Fassung von 1984) ist deutlich Pate für die Einheitsübersetzung gestanden. Interessant die Übersetzung der Angesprochenen der ersten Seligpreisung als "geistlich Arme", und der siebenten Seligpreisung als "Friedfertige", was eine Einengung gegenüber dem griechischen Text bedeutet. Die Seligpreisungen: Gottes Herrschaft JETZT (Mt 5, 1-12a). Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich. Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden. Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen.
Auffällig ist, dass einzig die "Hoffnung für alle" nicht mit den anderen Übersetzungen verglichen werden kann, da sie vor allem sprachlich sehr stark vom Urtext abweicht. In dieser Übersetzung sind häufig schon Interpretationen vorgenommen, die mit Vorsicht zu betrachten sind. [5] So steht zum Beispiel in V 22 ".. ihr zu mir gehört", während in allen anderen Übersetzungen in der von "Menschensohn" oder "Sohn des Menschen" die Rede ist. Zwar ist "Menschensohn" an dieser Stelle als Selbstbezeichnung Jesu gebraucht [6], allerdings ist es immer auch ein Hoheitstitel und sollte nicht einfach umschrieben werden. Die folgenden Verweise auf Bibelstellen beziehen sich, soweit nicht anders angegeben, auf die Schürmann – Übersetzung. Seligpreisungen moderne übersetzung. [7] Zwar ist mir der Luthertext sprachlich vertrauter, aber die Übersetzung nach Schürmann ist sprachlich genauer [8]. Zunächst bedarf das viermal vorkommende Wort "selig" einer näheren Untersuchung, da es die zentrale Rolle in dieser Perikope spielt. Es ist ein Wort, das in unserem heutigen Sprachgebrauch kaum noch vorkommt und somit leicht missverstanden werden kann.
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Μακάριοί ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσιν καὶ εἴπωσιν πᾶν πονηρὸν καθ' ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ: χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς: οὕτως γὰρ ἐδίωξαν τοὺς προφήτας τοὺς πρὸ ὑμῶν. Die Einheitsübersetzung wählt eine durchaus vertretbare, dem Text und der deutschsprachigen Tradition nahe Übersetzung; die erste Seligpreisung wird etwas gewagt übersetzt, denn die griechische Stelle spricht weniger von "Armen im Geiste" als von solchen, die um den Geist des Herrn bitten, besser gesagt, sogar darum betteln. Übrigens geht an dieser Stelle die Nova Vulgata sehr elegant vor, indem sie einfach die Konstruktion beibehält und von "pauperes spiritu" schreibt, was mehrere Deutungen offen lässt. Hier also der Text der Einheitsübersetzung: Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden. Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben. Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.
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Grimm: Sterntaler (1819) Georg Büchner: Woyzeck (1836/37), Szene 18 Text siehe Internet, z. B. Arbeitsauftrag: Analysiere und vergleiche die beiden Märchen.