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Sie weist sich aus mit dem "bitteren Brote", von dem sie gegessen haben will: Vielleicht ist es vom selben Brotlaib geschnitten wie das "Brot mit Tränen", durch das Goethes Harfner "die himmlischen Machte" kennenlernte. Das Wort "Verbot", mit dem das Gedicht ausklingt, macht stutzen. Die Flüchtlinge kannten die verschlossenen Türen der Landesgrenzen nur zu gut. Hier soll nun ein allerhöchstes und unumstößliches Einreiseverbot aufgehoben werden. Handelt es sich um eine letzte Steigerung solcher irdischen Verbote? Auch fürs Himmelreich gelten strikte Immigrationsgesetze, und die Bittstellerin bettelt umsonst. Man zögert, ein Gedicht "groß" zu nennen, das sich auf Schritt und Tritt zurücknimmt und mit kleiner, kläglicher Stimme spricht. Und doch ist "Mein blaues Klavier" neben Brechts "An die Nachgeborenen", das auch aus den dreißiger Jahren stammt, wohl das beredtste lyrische Zeugnis des Exils der Nazizeit. Wo Brecht so stark und männlich auf das Recht zu hassen und die Pflicht zu kämpfen pocht, beklagt Lasker-Schüler eine untergegangene Kultur in der idiosynkratischen Sprache der Einsamen, mit der ihr eigentümlichen Verknüpfung von Exaltation und Humor, von Phantasie und distanzierender Selbstdarstellung.
Sie benutzt das Klavier als ein Symbol für die Überlebenden des Holocausts. Musik hat eine Melodie und repräsentiert die Seele. Die blaue Farbe des Klaviers kann auch das Leben und die Seele repräsentieren. Die Überlebenden waren einmal vital und hatten Hoffnung für ihre Leben, aber jetzt sind sie innerlich zerbrochen. Die Musik, die einmal in ihren Seelen war ist jetzt stille und ihre Seelen sind zerbrochen so wie ihr blaues Klavier. In der letzten Strophe sehen wir wie kräftig ihr Schmerzen ist als sie den Engeln bittet ihr "lebend schon die Himmelstür" zu öffnen, weil sie so viel an der Erde leiden müsste – "Ich aß vom bitteren Brote. In diesem Gedicht, zeigt Lasker-Schüler, dass der Holocaust die überlebenden psychologisch und emotional für immer zerbrochen gelassen hat. «Die Seele war kaputt. » -Philomena Franz, Auschwitz-Überlebende Kunst von Else Lasker-Schüler, die den emotionalen Schmerzen die sie fühlte zeigt
Die Autorin selbst ist in der Gruppe rechts außen mit Pagenkopf zu sehen. Unter der Figur steht "Prinz Jussuf (E. L. -S. )". Prinz Jussuf von Theben ist der Phantasiename, den die Dichterin schon seit ihrer Zeit in Deutschland vielfach in Briefen verwendete. [1] Frühe Kritik [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Nach knapp fünf Monaten waren 118 Exemplare verkauft. Von denen, die Notiz von dem Bändchen nahmen, kam einhellig positive Kritik. Es wurde von "Sphärenklängen, seraphisch schimmernd" gesprochen, von "apollinischer Schönheit" und "leuchtender Magie". Gerson Stern rühmte "das Einmalige dieser Verse, in denen die deutsche Sprache zu einer Vollendung aufblüht, die den Namen der Dichterin weit über ihr Leben hinaustragen wird". [1] Nach Sally Grosshut (1950) gehört der Gedichtband zum "Schönsten und Ergreifendsten der deutschen Lyrik". [7] Der Arzt und Schriftsteller Paul Goldstein schrieb der Dichterin am 12. Juni 1944 in einem Brief aus London: "Vor mir liegt Ihr Blaues Klavier, und ich trinke seine sternenhellen Akkorde gierig wie ein Verdurstender.
Ich finde nur die letzte Zeile schwierig zu verstehen: "wider" welchem "Verbote"? Der einzige, der den Engeln befehlen kann, ist Gott- aber warum sollte er der Dichterin den Einzug ins "Paradies" verwehren? Möglich wäre es, dass Else Lasker-Schüler sich selbst als Verdammte ansieht und obwohl sie weiß, dass es sinnlos ist, auf Erlösung hofft, die nie kommen wird. Selbst ohne die Autorin, ihre Geschichte oder den Hintergrund des Gedichtes zu kennen, wird als Hauptmotiv das Gefühl der Sehnsucht deutlich: Sehnsucht nach der Heimat ("zu Hause"), nach der Vergangenheit (Kontrast "Sternenhände" und "Mondfrau" zu den "Ratten"), dem heilen blauen Klavier und Sehnsucht nach dem Paradies ("Himmelstür") und Erlösung. Die Sehnsucht steigert sich in der letzten Strophe fast zur Verzweiflung, die Stimmung ist mit den Händen zu greifen und es wird klar, weshalb das Gedicht der Erlebnislyrik zuzuordnen ist. In größerem Zusammenhang betrachtet, bietet das Werk tiefen Einblick in die Psyche Else Lasker-Schülers.
Er enthält das Gedicht erstmals in dieser selbständigen Veröffentlichung. Als eines der berühmten und viel zitierten Zeugnisse des literarischen Exils reflektiert das Gedicht den kulturellen Niedergang im Dritten Reich mit dem »Klavier« als Stellvertreter für die Kunst schlechthin. Es umfasst fünf Strophen in gewöhnlichen Kreuzreimen (a, b). So ist das Gedicht formal streng gebaut. Eine Störung erfährt das Reimschema im Zentrum des Gedichtes (v. 7). Der Einschub, der zum einen das jambische Fließen der Verse 3 bis 6 daktylisch konterkariert, vor allem aber mit dem Endreim auf scharfem »klirr« einen singulären, unreinen a-Reim ans Strophenende setzt, wird in seiner Sonderstellung noch dadurch hervorgehoben, dass ihm – in Wiederaufnahme des alten Reimschemas – wieder ein vier-hebiger a-Vers folgt. Die erste Strophe – wenn auch im Präsens – reflektiert mit dem blauen Spielzeugklavier die unbeschwerte Kinderzeit. Auch fünfter und sechster Vers tun das in einer Reminiszenz auf das Spiel mit der Mutter Jeanette Schüler mit einer Anspielung auf die »Jungfrau Maria in der Mondbarke« (vgl. Vierung in Notre-Dame, Paris).
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