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"Uns ging es darum, das Thema zu entdramatisieren und für die Öffentlichkeit so neu zu justieren, dass Migration und ihre Folgen als eine gesamtgesellschaftliche Frage begriffen werden", so Özkan Ezli. In dieser Rahmung ist die Stadt das szenographische und kuratorische Leitmotiv der Ausstellung. Sie ist ein Ort der Ankunft, der als eine Kontaktzone zwischen Mobilen und Sesshaften fungiert. Das Neue Deutschland. Von Migration und Vielfalt – promosaik.com. Ihre topografische, strukturelle, soziale, politische sowie kulturelle "Durchlässigkeit" entscheidet mit darüber, ob Gesellschaften gelingen oder nicht. "Migrationsgesellschaften sind prozess- und perspektivenabhängige Größen. Um dies darzustellen, ist ein vielschichtiges und weites Spektrum verlangt, das von alltäglichen Bedürfnissen und Begegnungen bis hin zu komplexen Ordnungs- und Steuerungsfragen von Migration reicht", fassen Gisela Staupe und Özkan Ezli die Ausstellung zusammen. Entsprechend werden im zugehörigen Begleitbuch Begriffe und Wörter der Migration mit je unterschiedlichen Reichweiten verhandelt, angefangen bei Bedürfnissen über unterschiedliche Umgangsformen bis hin zu Ordnungsfragen von heterogenen Gesellschaften.
Diese unterschiedlichen Schattierungen oder "Typen", wie Mafaalani sie nennt, stammen allerdings nicht von verschiedenen Menschen, sondern von einem einzigen jungen Türken, dessen Einstellung sich im Laufe seines Lebens verändert hat. Thomas Manns Zitat "Wo ich bin, ist Deutschland", war letzlich auch nur Verzweiflung Insofern ist es eine drastische Vereinfachung, wenn diese fluide Verfasstheit mit den Worten beschrieben wird, ein Mensch habe "zwei Herzen" in seiner Brust oder "zwei Seelen". Und dass es manchmal die Einwanderer oder die Einwandererkinder selbst sind, die so reden, mag Rücksichtnahme sein, ist aber ebenso irreführend. Von Migration und Vielfalt | Aktuelles | Aktuelle Meldungen | Aktuelles und Medien | Universität | Universität Konstanz. Vor allem aber, und daran sind die Migrations- und Integrationsforscher nicht ganz unschuldig, erwecken die Bilder doppelter Herzen oder Seelen oder gespaltener Loyalitäten den Eindruck, die Identität von Einwandern sei selbst in der zweiten und dritten Generation verwirrend, belastend oder zumindest defizitär, ähnlich wie das doppelte Sorgerecht für Scheidungskinder, jedenfalls kein Grund zur Fröhlichkeit.
Andere, sagen wir: der Buchautor Ijoma Mangold ("Das deutsche Krokodil"), Redakteur der Zeit und früher der SZ, haben damit nichts im Sinn, ja, begreifen es geradezu als Zumutung, in die Nähe einer Gesellschaft gerückt zu werden, mit der sie außer Teile ihres Erbguts nichts verbindet. Unterschiedliche Familienbindungen, kulturelle Einflüsse oder soziale Perspektiven bringen eine Fülle möglicher Einstellungen hervor. Der Düsseldorfer Soziologe Aladin El-Mafaalani macht es in seinem Buch "Das Integrationsparadox" (Kiepenheuer & Witsch) dann noch etwas komplizierter. Exemplarisch listet er Aussagen junger Türken zu ihrer Identität auf. Anfangs ist dies die trotzige Selbstbeschreibung als "Kanake", dann die überraschende Entdeckung, dass sie sich im Ausland, in Kanada, Türken und Deutschen gleichermaßen zugehörig fühlen. Das neue deutschland von migration und vielfalt des. Schließlich reagieren sie auf Fragen wie "Wo kommst du denn her? " nur noch gereizt: "Ich bin Deutscher", und: "Wo warst du denn die letzten fünfzig Jahre? " Deutschland sei kein Museum.
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Ägidienkurie (13. ) Goseck [2] Schloss Goseck (Klosterkirche, Chor und Krypta 11. ) Zeitz Dom St. ) Freyburg Schloss Neuenburg (um 1090) Stadtkirche St. Marien (13. ) Merseburg Dom St. Johannes und Laurentius (1015–1021) Neumarktkirche St. Thomas Cantuariensis (12. ) Halle Burg Giebichenstein (10. ) Dorfkirche Böllberg (12. ) Landsberg Doppelkapelle St. Crucis Altjeßnitz Dorfkirche Altjeßnitz (um 1200) Petersberg Augustinerstiftskirche St. Petrus (11. ) Bernburg (Saale) Ortsteil Waldau, Kirche St. Stephani (12. ) Bergfried des Schlosses Bernburg ( Eulenspiegelturm, 12. ) Nienburg Klosterkirche St. Marien und St. Cyprian des Klosters Nienburg Hecklingen Benediktinerinnen- Klosterkirche St. Straße Des 13. Januar in 66440 Blieskastel Webenheim (Saarland). Georg und Pancratius (um 1150) Mit dem jährlich verliehenen und mit 10. 000 Euro dotierten Romanikpreis wird besonderes Engagement zur Belebung und wirtschaftlichen Stärkung der "Straße der Romanik" im Land Sachsen-Anhalt ausgezeichnet. [4] Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Romanische Straße ( Elsass) Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Elena Matheis: Straße der Romanik.
Zusätzlich zu den leeren Schildern wurden an vier Stellen in der Strasse des 13. Januar Tafeln angebracht, auf denen knapp einige Informationen zum Datum angeboten werden. Straße des 13 januar 2009. Neben diesen dauerhaft installierten Objekten wurden Großflächenplakate und Postkarten gedruckt. Auf ihnen ist ein Foto der Situation nach Anbringen der Arbeit an einer Strassenecke zu sehen. Darunter steht der Satz "Am 13. Januar 1935 stimmten über 90% der SaarländerInnen für eine Heimkehr ins Dritte Reich".