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So konnten schon in der Alten Kirche entsprechende Tagesgebete für jeden Sonntag des Kirchenjahres vorformuliert werden. Die Reformation hat diese Gebete fast unverändert übernommen, und so sind sie - ins Deutsche übersetzt - in unsere neuzeitlichen Agenden eingegangen. Welche Form hat das Gebet des Tages? Charakteristisch für dieses Gebet, wie für Kollektengebete grundsätzlich, ist neben seiner zusammenfassenden Kürze die feste Form: Anrede, Huldigung, Bitte, Schluss. Die Anrede wendet sich an den Vater oder den Sohn und fügt eine Huldigung an. Das Gebet beginnt z. mit: "Herr, Gott (Anrede), du bist der Helfer in der Not (Huldigung). " oder mit "Jesus Christus (Anrede), du hast dein Leben für diese Welt gegeben (Huldigung). " Es folgt in komprimierter Form die Bitte, z. : "Gib uns den Glauben, der die Welt überwindet und ganz auf dich vertraut. " Der Schluss weist auf die Herrschaft des dreieinigen Gottes hin. Kantate – Vierter Sonntag nach Ostern | EKHN Liturgischer Wegweiser. Ist das Gebet an Gott, den Vater, gerichtet, so endet es z. : "Darum bitten wir dich, der du mit dem Sohn und dem Heiligen Geist lebst und regierst in alle Ewigkeit. "
Das nachfolgende Bußgebet möge eine Anregung und Hilfe sein zu einem umfassenden Gebetsdienst im Sinne des Oekumenischen Christusdienstes. Vor Gott stehen und sich beugen, um so die Last und Schuld des ganzen Gottesvolkes durch alle Zeiten hindurch Ihm zu bringen, hat seinen Ursprung bereits im Alten Bund. Die Propheten Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel stellten sich wie Mose in den Riss. Eingangsgebet. Die Beter der Psalmen gaben der Not der Menschen unter Schmerzen, leise und laut, eine Sprache in der Hoffnung auf Gottes Antwort. Die vielen Gotteszeugen unserer Tage tragen das "Herr, erbarme dich", den Kyrieruf der Christenheit, bis an die Enden der Erde. Und der Schrei Jesu am Kreuz "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun", erschüttert und öffnet still, verborgen und unbekannt die Herzen zu einem beständigen, bußfertigen Gebetsdienst – dies angesichts wachsender Gottesferne unserer Tage, gar völliger Abkehr von Ihm und seiner Liebe zu allen Menschen und angesichts der Zerstörung der ganzen Schöpfung: Barmherziger, heiliger, dreieiniger Gott, du Vater, Sohn und Heiliger Geist: Dein Reich ist ewig, und du regierst alle Zeit.
Singet dem HERRN ein neues Lied, denn er tut Wunder. (Ps 98, 1) Apg 16, 23-34 2 Chr 5, 2-5(6-11)12-14 Lk 19, 37-40 (EV) Kol 3, 12-17 (EP) 1 Sam 16, 14-23 (AT) Offb 15, 2-4 EG 302 Du meine Seele, singe EG+ 96 Ich sing dir mein Lied Variante 1: Kyrie, Gloria, Tagesgebet Hinführung zum Kyrie In die Hände klatschen, jubeln, singen, fröhlich sein – Wenn nur das Herz nicht so schwer wäre. Unser Mut so klein. Unsere Hoffnung so schwach. Denkst du wirklich an uns, Gott? An unsere Welt? Kyrie eleison Hinführung zum Gloria Gott ist mein Heil, ich bin sicher und fürchte mich nicht. Denn Gott, der EWIGE, ist meine Stärke und mein Lobgesang. (Jes 12, 2) Tagesgebet Singen, Gott, und dich loben, und das Lied der Hoffnung lernen für uns und die bedrohte Erde. Tanzen, Gott, und du in der Mitte - und den Tanz des Lebens üben wir und alle und alles was lebt. (aus Schriftworte und Liturgische Texte, EKHN 2001) Variante 2: Kyrie, Gloria, Tagesgebet Sag uns, Gott: Wie soll das gehen? Ströme klatschen in die Hände?
Zwiesprache mit Gott In der Unruhe des Alltags brauchen wir Momente der Sammlung und Stille, um innere Ruhe zu finden. Wir nehmen uns Zeit: in dem Maß, wie wir loslassen und Distanz gewinnen, strömen uns Kräfte zu. Wir lassen Bilder, Worte, Töne, Gedanken zu uns sprechen und nehmen sie in uns auf. Und in der Stille kann es geschehen: wir öffnen uns Gott, und in der Zwiesprache mit ihm werden wir mit neuem Leben beschenkt. Zu verschiedenen Zeiten des Kirchenjahres oder besonderen Anlässen laden die Kirchen mit Andachten und liturgischen Gebeten ein, zur Ruhe zu kommen und sich zu sammeln. Dies sind kürzere, meist halbstündige Formate mit Musik, Lesungen und Gebet.
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