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Religionen sind Kinder der Unwissenheit, die ihre Mutter nicht lange berleben. > P II 419, 369, 376, 420. Religionen sind wie die Leuchtwrmer: sie bedrfen der Dunkelheit, um zu leuchten. > P II 369; G 122. Nur solche Religionen gehen unter, die keine Urkunden haben. > P II 420, 388. Eine Religion muss viele und seltene Eigenschaften vereinigen: daher sollte man nicht so bereitwillig mithelfen, sie zu unterminieren. > P II 362 f. Zu verlangen, dass ein groer Geist die Dogmen irgend einer Religion im eigentlichen Sinne zu seiner berzeugung mache, ist wie zu verlangen, dass ein Riese den Schuh eines Zwerges anziehe. > W II 185 f. Die bereinstimmung in den metaphysischen Grundansichten ist die Hauptsache und nur unter den hierin Gleichgesinnten ist dauernde Gemeinschaft mglich. Die Vlker scheiden sich viel mehr nach den Religionen als nach den Regierungen oder selbst nach den Sprachen. Religionsphilosophie - Fakultät für Philosophie, Wissenschaftstheorie und Religionswissenschaft - LMU München. > P II 368; W II 182. Selbst wenn eine wahre Philosophie die Stelle der Religion angenommen htte, so wrde sie von allerwenigsten 9/10 der Menschen doch nur auf Autoritt angenommen werden, also wieder Glaubenssache sein.
In diesem Zusammenhang beschwört Serres immer wieder die "Große Erzählung", deren Verlust die Postmoderne allseits ausgerufen hatte. Wenn Serres wieder und wieder griechische Mythen und Geschichten des Alten und Neuen Testaments liest, vertraut er der erzählerischen Kraft der Mythen, die er keineswegs im Gegensatz zu neueren wissenschaftlichen Forschungen sieht, und er vertraut den existenziellen Befindlichkeiten, die sie transportieren. So hört Serres bei ihrem Wiederlesen die Todesschreie Abels, den der Bruder Kain erschlägt, die Klagen Iphigenies, die von Agamemnon auf der Überfahrt nach Troja geopfert wird, und er sieht dem Tanz von Jephtas Tochter zu, bevor sie nichts ahnend ebenfalls vom Vater gemeuchelt wird. Und nachdem Serres die Steinigung der Ehebrecherin aus dem Johannesevangelium dem Buch voranstellte, kommentiert er: "Das Menschenopfer verbindet die Mörder untereinander. " Diese blutige Spur verfolgt er bis in die heutigen Gesellschaften. Von der religion zur philosophie codycross. Gewaltverzicht und archaicher Opferkult Von Illusionen keine Spur, wenn Serres schreibt, die Opferlogik der Religionen zeuge nicht allein von einem "Gott des Zorns und der Rache", sondern ebenso von archaischen Gesetzen, die bis in die modernen Zivilisationen fortdauern.
HTML> Einige Philosophen "uber Gott und Religion [aus Arbeitsbltter des Proseminars "Systematische Theologie"] Immanuel Kant (1724-1804): 1. Transzendentale Analyse des menschlichen Erkenntnisvermögens: Wahre Erkenntnis ist nur hinsichtlich der sinnlich wahrnehmbaren Gegenstände der Welt möglich, da nur sie erfahrbar sind. Christologie z. B. wird daher auf Aussagen über den historisch aufzufassenden Menschen Jesus reduziert (Vorbild-Christologie). Folge: Gott ist mit der theoretischen Vernunft nicht erkennbar; Ende der Gottesbeweise und der natürlichen Theologie. 2. Praktische Philosophie: Oberstes Begründungsprinzip für Handlungen bzw. Von der religion zur philosophie map. Normen ist der "kategorische Imperativ": "Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne". Folge: Gott ist im Bereich der praktischen Vernunft notwendig; denn der Glaube an Gott als Garanten wie an die Unsterblichkeit der Seele und die Freiheit motivieren zur Befolgung des kategorischen Imperativs (praktische Funktion der Religion).
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In den letzten 30 Jahren hat die Religionsphilosophie in dieser Tradition (auch philosophische Theologie oder analytische Religionsphilosophie genannt) besonders in den USA und in England eine Renaissance erlebt. Religion, Philosophie und Religionsphilosophie – Praefaktisch. Erörtert wird z. ob es einen Gott gibt, ob das Übel auf der Welt gegen die Existenz Gottes spricht, welche Eigenschaften Gott hat, ob es möglich ist, daß Gott die freien Entscheidungen von Menschen vorherweiß, ob es möglich ist, daß ein Mensch nach seinem Tode weiterexistiert, ob Reinkarnation möglich ist, ob die Vielheit der religiösen Überzeugungen gegen die Wahrheit einer bestimmten Religion spricht und wie ein pantheistischer Gott aufzufassen ist. Während an konfessionellen theologischen Fakultäten in Deutschland dabei bestimmte Glaubensbekenntnisse zugrundegelegt werden, werden in der Debatte innerhalb der Philosophie atheistische Auffassungen genauso vertreten wie z. christliche.
Man sollte entweder glauben oder philosophieren. > W II 185; P I 155 f. ; P II 418. Religionsphilosophie bedeutet ein philosophisches System, welches in seinen Resultaten mit irgend einer positiven Religion bereinstimmt. > W II 185; P I 155 f. Religion und Wissenschaft sind natrliche Feinde, die Krieg auf Leben und Tod gegeneinander fhren. Es ist ein Irrtum zu glauben, dass die Wissenschaften immer weiter fortschreiten knnen, ohne die Religion zu unterminieren und zu verdrngen. > P II 419; 369 ff., 386 f., 420; G 122; N XI f. ; W II 182; P I 287. Die Religion wird durch fortschreitende Verstandesbildung zurckgedrngt. > P I 160. Die Religion ist dem Volke notwendig und ist ihm eine unschtzbare Wohltat. Wenn sie jedoch der Erkenntnis der Wahrheit sich entgegenstellen will, so muss sie mit mglichster Schonung bei Seite geschoben werden. Von der religion zur philosophie video. > W II 185. Bloe, auf Autoritt, Wunder und Offenbarung gesttzte Glaubenslehren sind nur dem Kindesalter der Menschheit angemessen. > P II 371.
Die Gläubigen einer Religion sind aufgefordert, sich einer bestimmten Disziplin anzupassen, um sich Zugang zu den Mysterien der Existenz zu verschaffen. Dabei kann es um einen einzigen transzendenten Gott gehen oder um mehrere Gottheiten, die als Lebensform präsent sind. Mit anderen Worten, die Religion fordert den Gläubigen auf, einen vorgezeichneten Weg zu gehen. Was wählen die Damanhurianer? Im Gegensatz dazu sind die Damanhurianer spirituelle Forscher mit dem Wunsch, einen neuen Weg zu schaffen, anstatt einen bereits vorgezeichneten zu gehen. Vom philosophischen Glauben zum Wissen von Religion. Der Beitrag der klassischen deutschen Philosophie – Praefaktisch. Falcos Lehre hat einige wichtige Eckpfeiler in Bezug auf die Existenz eines göttlichen Ökosystems, das mit den menschlichen Völkern und jeder einzelnen Person in Wechselwirkung tritt, gelegt, aber vor allem lenkt sie die Aufmerksamkeit des Weges eines jeden auf die persönliche Verantwortung. In dem Buch An was glauben die Damanhurianer wird erklärt: "Jeder Mensch ist für seine Gedanken und Taten selbst verantwortlich. Wir sind immer verantwortlich für uns selbst, wir sollten lernen, es zu sein.
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