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8 überraschende Fakten über die armenische Sprache: Armenisch ist Mutter- oder Kultursprache von über 9 Mio. Menschen weltweit. Die armenische Sprache ist ein Zweig der indogermanischen Sprachen. Armenisch wird gesprochen in Armenien, Russland, Frankreich, Vereinigte Staaten und fast in 27 weiteren Ländern Vor dem Zweiten Weltkrieg wurden in Armenien etwa 50 Dialekte gesprochen. Das Armenische enthält sehr viele Lehnwörter aus iranischen Sprachen (Parthisch, Mittelpersisch, Persisch) Armenisch wird mit einem eigenen armenischen Alphabet geschrieben, es besteht aus 39 (ursprünglich 36) Buchstaben Die Schriftsprache dieser Epoche blieb bis ins 19. Jahrhundert die literarische Sprache. Sprache mit den engsten verwandtschaftlichen Beziehungen zum Armenischen ist Griechisch Was kostet eine amtlich anerkannte Übersetzung Armenisch Deutsch? Zum Beispiel kostet eine amtliche Führerscheinübersetzung Armenisch Deutsch ca. 25, 00 €, zzgl. MwSt. Übersetzer armenisch deutsch de. und Porto. Kontaktieren Sie uns und fordern ein unverbindliches und kostenloses Angebot für die Übersetzung Ihrer Unterlagen an.
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Kostenlose Übersetzung Armenisch Version 1 - Geben Sie einen Text ein. * Die armenische Sprache ist eine indoeuropäische Sprache, die einen eigenständigen Sprachzweig darstellt und keine weiteren direkten Verwandten hat. Aufgrund einiger Ähnlichkeiten zur griechischen Sprache, rechnen einige Wissenschaftler das Armenische einem gemeinsamen balkanogermanischen Sprachzweig zu. Dessen Existenz ist jedoch nicht unumstritten. Das Armenische wird in drei verschiedene Sprachformen unterteilt. Altarmenisch, das heute nur noch vereinzelt in kirchlichen Zusammenhängen gesprochen wird, sowie das Ost- und Westarmenische. Das Westarmenische wird heute ebenfalls nur noch von relativ wenigen Sprechern vor allem in der Diaspora im Libanon und in den USA gesprochen. Beglaubigte Übersetzungen für Russisch und Armenisch – AD-SprachenÜbersetzungsbüro AD-Sprachen. Das Ostarmenische hingegen stellt die heute allgemein mit Armenisch bezeichnete Sprache dar, die vorwiegend in Armenien gesprochen wird. Darüber hinaus wird Armenisch auch in der international nicht anerkannten Republik Bergkarabach, sowie im Iran, Georgien, Russland sowie einigen ehemaligen Sowjet-Republiken gesprochen.
Wenn wir 2. Mose 16, 7 mit Hebräer 3, 7-9 vergleichen, sehen wir, dass der Heilige Geist und Jahwe Derselbe sind (siehe auch Jesaja 6, 8 im Vergleich zu Apg 28, 25). Da der Heilige Geist Gott ist und Gott "hochgelobt" ist (Psalm 18, 4), ist der Geist somit der Anbetung würdig. Jesus, der Sohn Gottes, wurde verehrt (Matthäus 28, 9), so dass es naheliegend ist, dass auch der Geist Gottes verehrt wird. Philipper 3, 3 sagt uns, dass Gläubige "im Geist Gottes dienen und uns Christi Jesu rühmen". Es gibt einen Gott, der ewig in drei Personen existiert. Wenn wir Gott anbeten, beten wir natürlich alle drei Mitglieder der Gottheit an. Wie beten wir den Heiligen Geist an? So wie wir den Vater und den Sohn anbeten. Die christliche Anbetung ist geistlich und entspringt dem inneren Wirken des Heiligen Geistes, auf das wir antworten, indem wir ihm unser Leben anbieten (Römer 12, 1). Wir verehren den Geist durch Gehorsam gegenüber seinen Geboten. In Bezug auf Christus erklärt der Apostel Johannes, "wer seine Gebote hält, der bleibt in Gott und Gott in ihm.
Heiliger Geist im Judentum - ein Teil Gottes Der Heilige Geist heißt in der hebräischen Bibel "Ruach haKodesch", was "Geist der Heiligung" bedeutet. Er ist aus jüdischer Sicht ein Teil Gottes, der zum Beispiel zu Beginn der Schöpfung über den Wassermassen schwebte. Der Geist Gottes lag auf Mose und stärkte ihn für seine Aufgaben, und Gott legte diesen Geist auch auf Josua und Kaleb. Durch Gottes Geist konnten die Richter Israels gute Entscheidungen treffen. Später redete dieser Geist auch zu Königen, Priestern und Propheten. Durch den Geist Gottes hatten die Propheten immer eine mahnende oder tröstende Botschaft für das Volk Israel. Der Prophet Joel sagt das Wirken des Geistes für alle Menschen voraus, doch liegt das nach jüdischem Glauben in der Zeit des Messias. Da der Geist Gottes ein Teil Gottes ist, wird er nicht als eigenständige Person angesprochen oder angebetet. Nur zu dem einen Gott darf im Judentum gebetet werden und nur er darf angebetet werden.
Durch Gottes Wort und Sakrament (Taufe, Abendmahl) rührt der Heilige Geist die Herzen an, schenkt er Glauben - geistliche Wiedergeburt und verleiht seine Gaben, Jes. 55, 11; Mt. 24, 35; Joh. 3, 1–10; 6, 63; 14, 26; Eph. 6, 17; Hebr. 4, 12. Woher erfahren wir, dass der Heilige Geist nicht nur eine von Gott ausgehende Kraftwirkung, sondern personale Kraft, eine Person ist? Christus gibt seinen Jüngern den Auftrag, im Namen des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes zu taufen, Mt. 28, 19. Einen Namen aber hat nur eine Person. Der Heilige Geist hat sich bei der Taufe Jesu als Taube sichtbar offenbart, Lk. 3, 22; hat Jesus gesalbt und gesandt, Lk. 4, 18; redet und hört, Mt. 10, 20; Joh. 16, 13; Apg. 8, 29; Hebr. 3, 7; entscheidet, sendet Apostel und setzt Bischöfe ein (Apg. 15, 28; 18, 5; 20, 28; vertritt die Gläubigen, Röm. 8, 26. 27; hilft, erforscht, tröstet und straft, Röm. 27; Joh. 15, 26; 16, 8; kann belogen, betrübt, erbittert, versucht und gelästert werden, Apg. 5, 3; 7, 51; Eph.
Der Geist leitet uns in unseren Bitten und in unserem Lob, damit dies nach dem Willen Gottes und zu seiner Verherrlichung geschieht. Diese Leitung durch den Heiligen Geist und das Dienen in der Kraft des Heiligen Geistes ist – wie wir wissen – darin begründet, dass der Heilige Geist in dem einzelnen Gläubigen wohnt, wie auch in der Versammlung (Kirche) als solcher. Das zeigen uns Stellen wie: "Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? " ( 1. Korinther 3, 16) "Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt, den ihr von Gott habt...? " ( 1. Korinther 6, 19). Durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt, ist der Gläubige ein Mensch, der "durch den Geist Gottes geleitet" wird ( Röm 8, 14), der "durch den Geist lebt" und "im (oder durch den) Geist wandelt" ( Gal 5, 16. 25), der "durch den Geist die Handlungen des Leibes tötet" ( Röm 8, 13) und so in praktischer Hinsicht den Tod mit Christus verwirklicht. Die Gläubigen "haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, um die Dinge zu kennen, die uns von Gott geschenkt sind; die wir auch verkündigen, nicht in Worten, gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in Worten, gelehrt durch den Geist " ( 1.
"GOTT ist GEIST und die IHN anbeten, müssen im Geist und in Wahrheit anbeten. " Johannes 4, 24