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War der Bernardi weiß, hell, analytisch, modern, so gibt sich Ostermeier diesmal zwielichtig, schattenreich und historisch korrekt. Das mag fast schon altmodisch anmuten. Aber diesem klaren, durchaus mal wieder ins Licht zu haltenden Horváth steht es gut an. Und den Gegenwartsbezug kann leider jeder sehr schnell selbst ausmachen. Denn die "Jugend ohne Gott" ist nichts anderes als eine brutale Gesellschaft ohne Grundsätze.
Diesen Sinneswandel glaubt man nicht. Auch Veronika Bachfischer legt dieselbe Härte in alle Figuren, die sie in Jugend ohne Gott verkörpert. Alina Stiegler hingegen verleiht durch große Sprünge auf der schauspielerischen Klaviatur jeder ihrer Figuren in dieser Inszenierung ein ganz eigenes Wesen. Prominent ist natürlich ihre Darstellung der Eva, in der Sehnsucht und Anschmiegsamkeit mit Unangepasstheit, Wut und Angst kämpfen. Sie windet sich vor Verlegenheit, Misstrauen und Lust. Eva lebt ohne ihre Eltern in einer Höhle im Wald und ist die Anführerin einer diebischen Kinderbande. Ohne Weiteres glaubt man Alina Stieglers Interpretation aber, dass Eva, so anarchisch sie auch leben mag, die einzige ist, die, wenn es darauf ankommt, Mut und Ehrlichkeit beweist. Denn Horváth stellt seine Figuren auf eine harte Probe: Im Zeltlager wird einer der Jungen erschlagen. Der Lehrer glaubt, aufgrund seiner Beobachtungen, mehr über den Tathergang zu wissen als alle anderen. Dieses Wissen zu offenbaren, würde allerdings bedeuten, eine eigene Verfehlung eingestehen.
Nicht nur hat er offensichtlich seine höchste Pflicht als Lehrer, nämlich für das geistige und körperliche Gedeihen seiner Schüler zu sorgen (Der Verlust dieses Menschenlebens scheint ihn gar nicht zu rühren! ), verletzt, sondern er hat sich für seine Beobachtungen auch unlauterer Methoden bedient. Als er sich schließlich zur Ehrlichkeit entschließt und offen alles eingesteht, was er weiß und getan hat, ermutigt er damit auch andere zu Geständnissen und dazu, ihre Haltung offen preiszugeben. Es ist eine im wahrsten Sinne schulmeisterliche Lehre, die dem Publikum hier erteilt wird: Gehe mit guten Beispiel voran, sei mutig, dann ziehen andere nach! Zwar offenbart sich in Ostermeiers Inszenierung, wie kunstvoll Horváth diesen Stoff gestrickt hat (Die Verflechtung der messianischen Sehnsucht des Lehrers mit der christlichen Ostergeschichte und dem Mord/Opfer des Jungen ist hier noch gar nicht erwähnt! ), allerdings berührt Jugend ohne Gott in seiner Gemachtheit und Künstlichkeit nicht so richtig.
Guido-Knopp-Ästhetik Noch offensichtlicher wird das gegen Ende des Abends (dem einige beherztere Streichungen gutgetan hätten), als Hartmanns Lehrer mit einem seiner Schüler (Bernardo Arias Porras) über das Spannungsfeld von innerer Emigration und zivilem Ungehorsam debattiert. Dupoueys ansonsten so sensible Videoarbeit überflutet das Theater hier mit schwiemeligen historischen Aufnahmen roter Fahnen während eines NSDAP-Aufmarsches. In der Guido-Knopp-Ästhetik dieser Szene geht aber die Allgemeingültigkeit von Horváths Fragestellung völlig unter.