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ekiwa ist... stalten An Pfingstsonntag, 04. 06. 2017, haben sich die vier ehemaligen evangelischen Kirchengemeinden aus Wattenscheid, die zum Kirchenkreis Gelsenkirchen und Wattenscheid gehören zu einer neuen Evangelischen Kirchengemeinde Wattenscheid, kurz ekiwa, vereinigt. 18. 000 Gemeindeglieder Rund 18. 000 Gemeindeglieder gehören zur neuen Gemeinde. Sie wohnen in den Stadtgebieten Günnigfeld, Leithe, Mitte, Heide, Westenfeld, Höntrop und Sevinghausen. Auch einige Straßen aus Gelsenkirchen (rund um den Halfmannshof) und aus Bochum (gegenüber des Thyssen Werks an der Essener Straße) gehören dazu. Obwohl Eppendorf auch ein Stadtteil von Wattenscheid ist, bildet Eppendorf zusammen mit Goldhamme und Engelsburg eine eigene Kirchengemeinde. Evangelischer kirchenkreis gelsenkirchen und wattenscheid 2. Dies liegt daran, dass Eppendorf seit jeher zum Kirchenkreis Bochum zählt, während die ehemaligen Gemeinden Günnigfeld, Höntrop, Leithe und Wattenscheid zum Kirchenkreis Gelsenkirchen und Wattenscheid gehören. Einrichtungen vor Ort bleiben In ekiwa gibt es sechs evangelische Kirchen, fünf Gemeindehäuser, zwei Offene Türen für Jugendarbeit und vier Kitas, die sich in der Trägerschaft der Kindergartengemeinschaft des Kirchenkreises befinden.
18. 000 Gemeindeglieder Rund 18. 000 Gemeindeglieder gehören zur neuen Gemeinde. Sie wohnen in den Stadtgebieten Günnigfeld, Leithe, Mitte, Heide, Westenfeld, Höntrop und Sevinghausen. Auch einige Straßen aus Gelsenkirchen (rund um den Halfmannshof) und aus Bochum (gegenüber des Thyssen Werks an der Essener Straße) gehören dazu. Impressum : Evangelische Kirchengemeinde Wattenscheid. Obwohl Eppendorf auch ein Stadtteil von Wattenscheid ist, bildet Eppendorf zusammen mit Goldhamme und Engelsburg eine eigene Kirchengemeinde. Dies liegt daran, dass Eppendorf seit jeher zum Kirchenkreis Bochum zählt, während die ehemaligen Gemeinden Günnigfeld, Höntrop, Leithe und Wattenscheid zum Kirchenkreis Gelsenkirchen und Wattenscheid gehören. Einrichtungen vor Ort bleiben In ekiwa gibt es sechs evangelische Kirchen, fünf Gemeindehäuser, zwei Offene Türen für Jugendarbeit und vier Kitas, die sich in der Trägerschaft der Kindergartengemeinschaft des Kirchenkreises befinden. Außerdem befindet sich ein Friedhof in der Verantwortung der Gemeinde. Das Martin-Luther-Krankenhaus und auch der Mittagstisch für Wohnungslose sind aus der Gemeinde heraus entstanden.
So können wir uns selbst und unsere Mitmenschen vor schweren und langwierigen Krankheitsverläufen schützen und einen Weg aus der Krise finden" "Mit der Impfung leisten Sie einen wichtigen Beitrag zum Schutz Ihrer Gesundheit und zum Schutz aller. Wir vertrauen auf Gott! Und Wir übernehmen Verantwortung füreinander! Evangelischer kirchenkreis gelsenkirchen und wattenscheid tv. Deshalb sind Wir geimpft! Lassen auch Sie sich impfen! Nur gemeinsam können Wir Corona überwinden! Wir, das sind die Mitglieder des Interkulturellen und interreligiösen Arbeitskreises Gelsenkirchen: Jüdinnen und Juden, Christinnen und Christen, Musliminnen und Muslime! "
Außerdem befindet sich ein Friedhof in der Verantwortung der Gemeinde. Das Martin-Luther-Krankenhaus und auch der Mittagstisch für Wohnungslose sind aus der Gemeinde heraus entstanden. Evangelischer kirchenkreis gelsenkirchen und wattenscheid 2019. Sie gehören zum Diakoniewerk des Kirchenkreises, sind aber immer noch strukturell mit der Kirchengemeinde verknüpft. In ekiwa arbeiten über 30 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter ohne die Erzieherinnen in den Kitas. Fünf Kirchenmusikerinnen und -musiker; sieben Jugendmitarbeitende, drei Verwaltungsangestellte, vier Friedhofsmitarbeiter, sieben Küster, Hausmeister/innen und Reinigungskräfte, sieben Pfarrerinnen und Pfarrer sowie einige Beschäftigte, die Kurse leiten, Vertretungen übernehmen oder die Bläserkreise leiten. Ehrenamtliche engagieren sich ekiwa funktioniert aber nicht vor allem wegen seiner Einrichtungen oder der hauptberuflich Mitarbeitenden sondern aufgrund der zahllosen Ehrenamtlichen in den Gruppen, bei den Veranstaltungen oder in den Leitungsgremien. stalten - unter diesem Motto sind wir unterwegs in Wattenscheid.
Verwaltung mit Herz und Verstand Verwaltungsleiter des Kirchenkreises ist Burkhard Feige. Sekretariat: Silke Tewes, Telefon 0209 - 589 007 11, E-Mail: (at) Assistenz: Sabine Schulz, Telefon: 0209-589007 41, E-Mail: (at) Weitere Kontakte finden Sie in der Telefonliste der Verwaltung PDF mit allen Abteilungen der Verwaltung PDF mit den Sprechzeiten und Zuständigkeiten der Wohnungsverwaltung Ein starkes Stück Kirche! Presbyterinnen und Presbyter erzählen von ihrer Arbeit Kirche für alle Paare, die ihre Liebe unter Gottes Segen stellen möchten, sind bei uns willkommen. Diakonie Unser Diakoniewerk heilt und berät, hilft und begleitet Menschen durch ihr ganzes Leben. Die Evangelischen Kliniken Gelsenkirchen gehören ebenso dazu wie Diakoniestationen und Beratungsdienste. Evangelischer Kirchenkreis Gelsenkirchen Und Wattenscheid - Gelsenkirc. Telefonseelsorge Die Telefonseelsorge ist rund um die Uhr für Sie da.
(Der König tritt auf mit seiner Tochter, von Knaben und Mädchen begleitet, die Opfergerät tragen. ) König. Wo ist der Fremde? - Ahnend sagt mein Herz Er ist es, der Verbannte, der Vertriebne - Der Schuldige vielleicht. - Wo ist der Fremde? Hier bin ich, und gebeugt tret ich vor dich; Kein Fremder zwar, doch nur zu sehr entfremdet. Ein Hilfesuchender, ein Flehender. Von Haus und Herd vertrieben, ausgestoßen Fleh ich zum Gastfreund um ein schützend Dach. Kreusa. Fürwahr er ist's! Sieh Vater es ist Jason! (Einen Schritt ihm entgegen. ) Jason (ihre Hand fassend). Ich bin es, so wie du es bist, Kreusa, Dieselbe noch, in heitrer Milde strahlend. O führe mich zu deinem Vater hin, Der ernst dort steht, den Blick mir zugewandt Und zögert mit dem Gegengruß, ich weiß nicht Ob Jason zürnend oder seiner Schuld. Kreusa (Jason an der Hand, ihrem Vater entgegentretend). Sieh Vater, es ist Jason! Medea 4 aufzug interpretation chart. Sei gegrüßt! Dein Ernst zeigt mir den Platz, der mir geziemt. Hin werf ich mich vor dir und faß dein Knie, Und nach dem Kinne streck ich meinen Arm; Gewähre was ich bat, gib Schutz und Zuflucht!
8 Im zweiten Teil wird der Aufenthalt Medeas in Hellas thematisiert. 9 In dieser Arbeit gilt das Interesse den ersten 99 Versen des ersten Teils, da Medea sich noch in Kolchis befindet. Diese Textpassage kennzeichnet vor allem ein Monolog Medeas vor ihrer Entscheidung für Iason. Es folgt die Begegnung mit Iason im Tempel der Hekate. Danach setzt sich die Erzählung fort mit der Beschreibung der drei Kämpfe, die der Argonaut in Kolchis auszustehen hat, bevor er als Sieger davonzieht. Medea (Euripides) | Aufbau. Letztere Passage des ersten Teils soll bei der folgenden Textuntersuchung unberücksichtigt bleiben. Die Textauswahl beschränkt sich somit auf die Szene, die der Dichter ganz der Figur der Medea, ihrem inneren Gemütszustand und ihrer Liebe zu Iason gewidmet hat. Im Zentrum der Analyse soll ihr Monolog stehen. Dieser jedoch lässt sich nicht völlig isoliert vom Kontext betrachten, so dass die Verse in seiner näheren Umgebung in die Untersuchung mit einbezogen werden sollen. Die Interpretation soll zeigen, wie Ovid die Gedanken- und Gefühlswelt dieser sagenumwobenen Hexe darstellt, wie das Wesen einer Frau angelegt ist, die später zu grausamen Verbrechen fähig ist.
O wär' es Nacht! (Medea hat die Kinder aus dem Zelte geholt und führt sie an der Hand vor Jason. ) Hier sind zwei Kinder, Die ihren Vater grüßen. (Zu dem Knaben. ) Gib die Hand! Hörst du? Die Hand! (Die Kinder stehen scheu seitwärts. ) Jason (die Hand schmerzlich nach der Gruppe hinbreitend). Das also wär' das Ende? Von trotz'gen Wilden Vater und Gemahl! Medea (zu dem Kinde). Geh hin! Knabe. Bist du ein Grieche, Vater? Und warum? Es schilt dich Gora einen Griechen! Schilt? Es sind betrügerische Leut' und feig. Medea 4 aufzug interprétation tirage. Jason (zu Medea). Hörst du? Es macht sie Gora wild. Verzeih ihm! (Sie kniet bei den Kindern nieder und spricht ihnen wechselweise ins Ohr. ) Gut! Gut! (Er ist aufgestanden. ) Da kniet sie, die Unselige Und trägt an ihrer Last und an der meinen. (Auf und ab gehend. ) Die Kinder; laß sie jetzt und komm zu mir! Geht nur und seid verträglich. Hört ihr? (Die Kinder gehen. ) Halt mich für hart und grausam nicht, Medea! Glaub mir, ich fühl dein Leid so tief als meines. Getreulich wälzest du den schweren Stein, Der rück sich rollend immer wiederkehrt Und jeden Pfad versperrt und jeden Ausweg.
[... ] 1 BÖMER, 1977, 196. 2 Vgl. NIKOLAIDES, A. G., Some Observations on Ovids lost Medea, Latomus 44, 1985, 383-387. 3 6 und 12. 4 7, 1-424. 5 Vgl. KRAUS, 1982, 91. 6 Vgl. BINROTH-BANK, 1994, 153. 7 Eine intertextuelle Interpretation ist bei BINROTH-BANK, 1994, nachzulesen. 8 7, 1-158. 9 7, 159-424. Vgl. die Zweiteilung mit BINROTH-BANK, 1994. 10 Vgl. DRÄGER, 1993, 12ff. Medea 4 aufzug interpretation free. 11 Zur voreuripidäischen Überlieferung der Medea-Sage vgl. DRÄGER, 1993, 12-292, 357-372 und VON FRITZ, 1959, 35ff. 12 Euripides, Medea. 13 Vgl. STESKAL, 2001, 62ff. 14 DRÄGER, 1999, Sp. 1093. 15 Apollonios Rhodios, Argonautica. Ovid lag das Werk wahrscheinlich in der von Varro übersetzten Fassung vor. 16 Vgl. GIEBEL, 1991, 142.
11 In der Forschung geht man zum Teil davon aus, dass der Mythos ursprünglich aus zwei Handlungssträngen bestand, einem thessalisch-kolchischen und einem korinthischen, die erst durch Euripides 12 miteinander verknüpft worden sind. 13 Dräger jedoch lehnt diese Sichtweise ab, da sie nirgendwo in der Literatur belegt ist und jeglicher Beweis dafür fehlt. 14 Gleichwohl hat die Tragödie des Euripides den Bekanntheitsgrad der Sage entschieden vorangetrieben. Sie diente schließlich Ovid neben der Argonautica von Apollonius Rhodos 15 als literarische Vorlage für seine Verarbeitung des Stoffes in dem verlorenen Drama, den Heroides und den Metamorphosen. Die Metamorphosen gehören zum Spätwerk Ovids, er verfasste sie kurz vor seiner Verbannung (ca. 1-8). 16 In seinem Hauptwerk bearbeitet er den Mythos zum dritten Mal, ohne sich jedoch inhaltlich – für die verschollene Tragödie kann hier selbstverständlich keine Aussage gemacht werden – zu wiederholen. Während er in den Heroides, sowohl im sechsten als auch im zwölften Brief, die Ereignisse aus der Retrospektive heraus beleuchtet, konfrontiert er in den Metamorphosen in der zugrunde gelegten Textpassage den Leser mit der Ausgangssituation der Medea-Problematik.
Hypothesis Viele antike Tragödien und Komödien beginnen mit einer Einleitung, die neben einer kurzen Inhaltsangabe Informationen zum Handlungsablauf und den wichtigsten Figuren sowie eine literaturhistorische Einordnung des Werkes liefert. Sie wird als Hypothesis bezeichnet. Für Euripides "Medea" sind zwei Hypothesis überliefert. In der Reclam-Ausgabe ist die erste dieser beiden abgedruckt, deren Verfasser unbekannt ist. Der Verfasser nimmt eine kurze Zusammenfassung der Handlung und, wie auch die Amme im Prologos, der Vorgeschichte von Euripides´ "Medea" vor. Er erörtert zudem die verschiedenen Ausgestaltungen des Mythos bei anderen Autoren, wie Pherekydes, Simonides, Aischylos und Staphylos Der Verfasser der Hypothesis vermutet, dass Euripides das Drama wohl auf der Grundlage der Ausgestaltung des zu seinen Lebzeiten wirkenden Dramatiker Neophron (5. Jhd. V. Chr. ) weiterentwickelt hat, wie später auch Dikaiarchos und Aristoteles berichten. Er urteilt negativ über Euripides´ Ausgestaltung dahin gehend, dass dieser dabei aber nicht Medeas Täuschung von Kreon und Iason in den Vordergrund rückt, "sondern ins Weinerliche verfallen sei, als sie [Medea] Iason und seiner Frau [Glauke] nachstellte" (S. 7) Positiv wird der lange und (damals nicht negativ gemeint) pathetische Prolog hervorgehoben Prologos Die Handlung von "Medea" beginnt mit dem Prologos.