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Ideologie und Theorie benötigten dafür immer sehr schwache bis problematische Hilfsmittel, es wurden immer die Leninschen "Transmissionsriemen" ('lenkende Kräfte') nötig – Partei, Avantgarde, Intellektuelle. Akzeptiert man dagegen eine Vielfalt von Eigen-Sinn, stellt sich dieses Problem nicht mehr beziehungsweise hat man damit die Idee des gleichförmigen "Klassenbewusstseins" begraben. Das mag vielen fragwürdig erscheinen – lenkt es doch den Blick weg von einer kollektiven Handlungsfähigkeit oder -möglichkeit und hin zu sehr individuellen Handlungsweisen. Aber Alf Lüdtke vergisst "das Ganze" nicht, sondern zeichnet ein vielschichtiges und differentes Bild, das Klassenhandeln (oder eben auch Nichthandeln) nachvollziehbarer macht. Dabei schöpft er nicht nur aus dem Werkzeugkasten der Geschichtswissenschaft, sondern auch aus dem der Soziologie und vor allem dem der Ethnologie. Seine leitende Frage ist: Wie nahe kann der*die Historiker*in den Arbeiter*innen vergangener Zeiten überhaupt kommen, ohne ihnen in gewissem Sinne 'Gewalt anzutun'?
history veröffentlicht am 6. August 2021 by Elena M. E. Kiesel Elena Marie Elisabeth Kiesel ist Historikerin und wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Universität Erfurt. Das Konzept des Eigen-Sinns stellt weder Theorie noch Methode dar. Vielmehr handelt es sich um einen konzeptionellen Forschungsansatz, der den analytischen Fokus präzise auf menschliche Handlungen setzt. Der Historiker Alf Lüdtke eröffnete mit dieser dezidiert subjektbezogenen Perspektive Ende der 1980er Jahre konzeptionell neue Wege zur Erforschung individueller Handlungsmotivationen. Im Geiste des cultural turns innerhalb der Geistes- und Sozialwissenschaften, der mit einer Abkehr vom antiquierten Begriffsverständnis der "Kultur als Hochkultur" verbunden war, richtet der Forschungsansatz Eigen-Sinn seinen Blick auf das Alltägliche. Eigen-Sinn ist kein genuin wissenschaftlicher Begriff, sondern ein Wort der deutschen Alltagssprache (– als englisches, wenn auch bedeutungsunscharfes Äquivalent schlägt Lüdtke "self-reliance" vor).
Der Forschungsansatz kann für das Verständnis sowohl widerständigen als auch systemkonformen Handelns nutzbar gemacht werden. Vor dem cultural turn und Lüdtkes Forschungsimpuls lag der wissenschaftliche Fokus zumeist auf der Untersuchung fundamentaler ideologisierter Antriebe menschlichen und gesellschaftlichen Handelns, wobei praktische und emotionale Dimensionen historischer Prozesse höchstens an der Oberfläche berührt, wenn nicht gar ignoriert wurden. Demgegenüber lag Lüdtkes Augenmerk auf den persönlichen, individuellen Motivationen historischer Akteure – darauf, was die Leute "eigentlich tun" und ihrer eigenen Perspektive. Bereits Ende der 1980er Jahre untersuchte er "eigensinniges" Verhalten im Fabrikalltag des Kaiserreiches und schließlich auch individuelle Sinnzuschreibungen systemkonformen Handelns von Arbeiter*innen im Nationalsozialismus. Dabei wies er darauf hin, dass Eigen-Sinn bedeute, "bei und für sich" (anschließend an Hegel) zu sein, sich "Nischen von Raum und Zeit für sich selbst" zu schaffen.
Proletarischer Nomadismus (Wanderarbeit), geschlechtliche Arbeitsteilung und andere Erfahrungen des Alltags kennen wir in variierter Form auch aus heutigen Arbeits- und Alltagsverhältnissen, so dass aktuelle Verhaltensmuster ebenfalls als eine Form von Eigen-Sinn erklärbar werden. Dabei ist der Clou an der Sache die Sinnlichkeit der Erfahrung, die der "theoretischen Erfahrung", die ein "Klassenbewusstsein" ausmachen würde, entgegengestellt wird: Im Klassenbewusstsein wird traditionell eine einheitliche Erfahrung politisch transformiert, im Eigen-Sinn bleiben die Erfahrungen individuell und führen zu äußerst verschiedenen Handlungsweisen, die oft nicht politisch gewendet werden oder sogar deutlich unpolitisch sind. Lüdtke legt zu Recht Wert darauf, dass diese Sinnlichkeit vor allem im politischen Diskurs oft unterschätzt wurde und wird. In dem Sinne ist besonders hervorzuheben, wie Lüdtke auf die Körperlichkeit der Arbeit und damit auch auf die Körperlichkeit des Eigen-Sinns eingeht. Neckereien, körperliche Schubsereien, gehörten und gehören in der körperbetonten Arbeit häufig dazu, es geht "rau" zu in der Arbeitswelt.
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