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Ich hab' in kalten Wintertagen, In dunkler, hoffnungsarmer Zeit Ganz aus dem Sinne dich geschlagen, O Trugbild der Unsterblichkeit! Nun, da der Sommer glüht und glänzet, Nun seh' ich, daß ich wohl getan; Ich habe neu das Herz umkränzet, Im Grabe aber ruht der Wahn. Ich fahre auf dem klaren Strome, Er rinnt mir kühlend durch die Hand; Ich schau' hinauf zum blauen Dome – Und such' kein beßres Vaterland. Nun erst versteh' ich, die da blühet, O Lilie, deinen stillen Gruß, Ich weiß, wie hell die Flamme glühet, Daß ich gleich dir vergehen muß! Tag der Veröffentlichung: 17. 08. 2011 Alle Rechte vorbehalten
In der 4. Strophe wird das betonte "Nun" noch einmal aufgegriffen (V. 13), in der Anrede an die blühende Lilie als Genossin des Lebens, welche dem Ich einen "stillen Gruß" sendet. Die Satzkerne "versteh' ich" / "Ich weiß" (V. 13, 15) enthalten die Prädikate, die dem "seh' ich" (V. 6) entsprechen und den Übergang vom Wahn (V. 8) und Trugbild (V. 4) zur Wahrheit markieren. Der vorletzte Vers ist grammatisch nicht leicht einzuordnen. Gemäß der Entstehung des Gedichtes ("Ich weiß, wie sehr das Herz auch glühet", V. 15 der 1. Fassung) schlage ich vor: Ich weiß (Hauptsatz) – dass-Satz (Objekt zu "weiß") – wie-Satz (konzessiver Nebensatz zu "vergehen muß"). Ein Konzessivsatz steht im Gegensatz zum übergeordneten Satz, aber er reicht nicht hin, um dessen Geltung außer Kraft zu setzen: Das Glühen der Flamme reicht nicht hin, um das Gesetz des Vergehens außer Kraft zu setzen. Die glühende Flamme ist die Lebensflamme (vgl. V. 5), die bildlich in der blühenden Lilie (V. 13 f. ) erscheint. Damit ist das Gedicht zu Ende, wenn auch in der 1.
Im Präsens, womit das Gegenwärtige wie auch das immer Gültige bezeichnet wird, drückt das Ich seine Zustimmung zu seiner Sinnesumkehr, zu seiner "Bekehrung" aus: Ich sehe…, "Im Grabe aber ruht der Wahn. " (V. 6, 8). Eine paradoxe Pointe ist die Tatsache, dass das Trugbild der Unsterblichkeit gestorben ist und im Grab ruht. In V. 7 kommt die anthropologische Wende Feuerbachs zum Ausdruck: Der Mensch oder sein Herz ist jetzt "umkränzet" (Perfekt), den Götterbildern sind die Kränze entrissen worden. Das Gedicht ist in einem vierhebigen Jambus verfasst, wobei V. 1 und 3 jeder Strophe eine Silbe zusätzlich bekommen (weibliche Kadenz), was eine kleine Pause aufruft; das passt auch zum Satzbau (neuer Satz oder neuer Ansatz im Satz) und spiegelt sich im Kreuzreim wieder; bei der Semantik der Reime wird man vor allem auf die b-Verse achten: in dunkler Zeit / Trugbild er Unsterblichkeit (V. 2/4); ich habe wohl getan / im Grabe ruht der Wahn (V. 6/8); usw. Gegen den Takt sind "Ganz" (V. 3) und zweimal "Nun" (V. 5 f. ) betont und damit herausgehoben.
Aufnahme 2005 Ich hab' in kalten Wintertagen, In dunkler, hoffnungsarmer Zeit Ganz aus dem Sinne dich geschlagen, O Trugbild der Unsterblichkeit! Nun, da der Sommer glüht und glänzet, Nun seh' ich, daß ich wohl getan; Ich habe neu das Herz umkränzet, Im Grabe aber ruht der Wahn. Ich fahre auf dem klaren Strome, Er rinnt mir kühlend durch die Hand; Ich schau' hinauf zum blauen Dome - Und such' kein beßres Vaterland. Nun erst versteh' ich, die da blühet, O Lilie, deinen stillen Gruß, Ich weiß, wie hell die Flamme glühet, Daß ich gleich dir vergehen muß! Ursprünglicher von Keller gestrichener Schluss: Nun erst versteh' ich die da blühet oh Lilie, deinen stillen Gruß. Ich weiß, wie sehr das Herz auch glühet, daß du wie ich vergehen muß. Seid mir gegrüßt, ihr holden Rosen in eures Daseins flüchtgem Glück. Ich wende mich vom Schrankenlosen zu eurer Anmut froh zurück. Zu glühn, zu blühn und ganz zu leben, das lehrt mich euer Duft und Schein. Und willig mich dann hinzugeben, dem ewgen Nimmerwiedersein.
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Ferner fallen die Aufzählungen in V. und das dreimalige "nun" (V. 5 ff. ) auf; damit werden die beiden Zeit des Wahns und der Wahrheit kontrastiert. In der 3. Strophe beschreibt das lyrische Ich, wie es gegenwärtig lebt, und in der 4. Strophe, was es an Verständnis gewonnen hat. Im Bild einer Flussfahrt (V. 9) wird beschrieben, wie schön das Leben jetzt (geworden) ist: In der Hitze des Sommers (V. 5) kühlt das Wasser die Hand, ist das Ich jetzt glücklich – im Blick zum blauen Himmel ("Dom" als Metapher, in Erinnerung an den religiösen Himmelsglauben) ist es mit seinem Leben zufrieden, sucht – wieder in Negation zur religiösen Hoffnung ("Unsere Heimat aber ist im Himmel", Phil 3, 20; "Denn wir haben hier keine bleibende Stadt", Hebräerbrief 13, 14) – "kein bessres Vaterland" (V. 12). Nietzsche hat 30 Jahre später in der "Morgenröte" in Aphorismus 501 die Bedeutung dieser Einsicht entfaltet und gepriesen. In dieser Strophe sind (wie bereits in der 2. ) alle Reime sinnvoll: dem klaren Strom unten entspricht der blaue Dom oben (V. 9/11), das Kühlen der Hand bezeugt, dass es kein besseres Vaterland gibt (V. 10/12).
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