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Facharbeit (Schule), 2007 4 Seiten, Note: sehr gut Leseprobe Textfassung: Ich zôch mir einen valken mêre danne ein jâr. dô ich in gezamete als ich in wolte hân und ich im sîn gevidere mit golde wol bewant, er huop sich ûf vil hôhe und floug in anderiu lant. Sît sach ich den valken schône fliegen: er fuorte an sînem fuoze sîdine riemen, und was im sîn gevidere alrôt guldîn. got sende si zesamene die gerne geliep wellen sîn! Übersetzung: Ich zog mir einen Falken, länger als ein Jahr. Als ich ihn gezähmt hatte, genau so, wie ich ihn haben wollte, und um sein Gefieder goldene Bänder gewunden hatte, hob er sich empor und flog in andere Länder. Seitdem sah ich den Falken herrlich herumfliegen. Er trug seidene Riemen an seinem Fuß. Und sein Gefieder war rundum golden. Gott sende die zusammen, die geliebt werden wollen. [... ] Ende der Leseprobe aus 4 Seiten Details Titel Der von Kürenberg "Falkenlied". Textanalyse Note sehr gut Autor Vivien Lindner (Autor:in) Jahr 2007 Seiten 4 Katalognummer V269255 ISBN (eBook) 9783656603092 ISBN (Buch) 9783656603085 Dateigröße 367 KB Sprache Deutsch Schlagworte Falkenlied, Der von Kürenberg, Textanalyse Preis (Ebook) 3.
Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Der von Kürenberg ( Codex Manesse, 14. Jahrhundert) Der von Kürenberg oder Der Kürenberger (fl. Mitte des 12. Jahrhunderts) war ein mittelhochdeutscher Dichter und einer der frühesten Minnesänger. Fünfzehn Strophen seiner Lieder sind im Codex Manesse und im Budapester Fragment erhalten. Inhalt 1 Leben 2 Arbeit 2. 1 Manuskripte 2. 2 Form 2. 3 Inhalt 3 Beispieltext 4 Hinweise 5 Ausgaben 6 Weiterführende Literatur 7 Externe Links Leben Da sein Vorname unbekannt bleibt ("Der" ist kein Name, sondern ein Demonstrativpronomen), ist es unmöglich, ihn in historischen Aufzeichnungen zu sein sozialer Status bleibt ungewiss und der Ortsname Kürenberg (wörtlich "Mill Hill") ist keine Seltenheit. Obwohl er unter den Barone ( "platziert Freiherren ") in der hierarchischen Ordnung der Codex Manesse, der einzige bekannte Haus dieser Status und Name wird in der dokumentierten Breisgau im 11. gehört eher zu Familien seines Namens mit Vasallenstatus (" Dienstmann "), die Mitte des 12. Jahrhunderts in der Donau um Melk und Linz bezeugt wurden.
Die jedoch bevorzugte Form der monologartigen Frauenklagen unterscheiden den donauländischen Minnesang von der hohen Minne, in der sich die Dame nicht "aktiv um die Liebe und Gunst des trotzenden Mannes" [5] bemüht. Beim Falkenlied könnte es sich um einen Ausbruch aus diesem eng gefassten Rollenschema zu handeln: In der Literaturwissenschaft werden bis heute Kontroversen geführt, ob es sich beim Sprecher beider Strophen um eine Dame, einen Ritter oder beide im Wechsel handelt. Zahlreiche Interpreten wie Ittenbach [6] oder Jansen [7] wollen im Falkenlied einen Wechsel sehen. Die Form der Kadenzen scheint diese Annahme zunächst auch zu unterstützen: In der ersten Strophe könnte ein männlicher Sprecher durch einsilbige Kadenzen, in der zweiten Strophe eine Sprecherin durch zweisilbige Kadenzen dargestellt werden. Zudem war die Rollenverteilung im frühen Minnesang starr an Einzelstrophen gebunden. [8] Der Interpretation widerspricht zunächst das "Sît" [9], das eine Nähe zwischen erster und zweiter Strophe schafft und somit annehmen lässt, dass es sich in beiden Strophen um denselben Sprecher handelt.
Ich werde in dieser Hausarbeit auf die wichtigsten vertretenen Deutungsansätze der Literaturwissenschaft eingehen und anhand derer zu einer eigenen Interpretation des Falkenliedes kommen. Das Falkenlied entstand Mitte des 12. Jahrhunderts zur Zeit des donauländischen Minnesangs. Wie im gesamten Mittelalter, so war auch in dieser Zeit die Falkenbeize in der adligen Gesellschaft, zu deren Unterhaltung der Minnesang diente, sehr verbreitet [2]. Das Falkenmotiv galt als internationales Wandermotiv [3] und somit als Symbol der Freizügigkeit. Der Schlussvers des Falkenliedes deutet jedoch an, dass es sich nicht um eine realistische Darstellung eines Falkenfluges handelt – vielmehr besitzt der Flug eine übertragene Bedeutung. Für die Interpretation des Liedes ist das Muster der frühen Minne heranzuziehen, das sich "darauf festlegte, in der fest umgrenzten [... ] Einzelstrophe die Rollen der Minne zu Wort kommen zu lassen". [4] Somit zeigt sich die Dialogform des Wechsels von Männer- und Frauenstrophen als charakteristisch.
So warb ein schöner Ritter um eine edle Dame. Wenn ich daran denke, so fühle ich mich hochgemut. " Diese Gleichsetzung muss jedoch nicht zwangsläufig bedeuten, dass auch Frau und Falke im Falkenlied gleichgesetzt werden, gedenkt man zugleich der Tatsache, dass der Falke ein Sinnbild für den Ritter war.
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