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Bei der Bosporus-Brücke ist es die Wasserstraße, die Asien von Europa trennt. Bei Jesus Christus ist es der Sund der Sünde, die Absonderung von Gott, die die Menschheit von ihrem Schöpfer trennt. Der allmächtige und heilige Gott und der armselige sündhafte Menschen sind ja wirklich wie zwei verschiedene Kontinente, die nichts miteinander verbindet. Deshalb gehörte es in alttestamentlicher Zeit zu den wichtigsten Aufgaben eines Hohenpriesters, Opfer für die Sünden des Volkes darzubringen und mit dem Blut dieser Opfer in das Allerheiligste zu gehen, also in den hintersten Raum des Tempels; er war durch einen Vorhang vom Rest des Heilgtums abgetrennt. Hebräer 1 predigt c. der Hohepriester tat das einmal im Jahr am großen Versöhnungstag, dem Jom Kippur. Der Hebräerbrief führt breit aus, dass dieses Ritual freilich nur ein "Schatten" war, den das einmalige Sündopfer des Hohenpriesters Jesus Christus vorauswarf. In diesem Zusammenhang ist es sehr bemerkenswert, dass der Vorhang vor dem Allerheiligsten im Tempel genau zu der Stunde zerriss, als Jesus am Kreuz sein Leben aushauchte.
Sagt es uns was? Die wir vor zwei Tagen vom Kind in der Krippe, im abseitig-engen Stall, heimelige und unbehaust zugleich, hörten? Und jetzt also dies:"Von Anbeginn der Schöpfung" bis "in die letzten Tage", der Sohn (also Jesus) als "Abglanz der Herrlichkeit Gottes" mit dem er das ganze "Weltall trägt" und nun "zur Rechten Gottes" sitzt in "alle Ewigkeit". Nochmals also: Was ist das? Was soll das? Hebräer 1 predigt parts. Was hat das mit dem Kind in der Krippe, armselig - arm und selig - im verwunschenen Darf Bethlehem zu tun? 2. Es wird in diesem Jahr wohl kaum eine Heiligabend-Predigt gegeben haben, so vermute ich, in der nicht ein Satz aus der Weihnachtsgeschichte immer wider zitiert wurde: " Kein Raum in der Herberge", damals im Kleinen in Bethlehem, kein Raum da für Maria und Joseph und das Kind – und zugleich auch heute noch im Großen, in der ganzen Welt. "Keim Raum in der Herbere" unserer Welt für all die Flüchtlinge, die uns zu überschwemmen scheinen. In jeder Predigt ist dieser Vergleich gezogen worden, so vermute ich.
In dem Kapitel, das unserm Predigttext vorangeht, zählt der Hebräerbrief die großen Gestalten des Alten Testaments auf, von Abel, Noah, Abraham und Sara, Isaak und Jakob, Joseph und Mose an; selbst Rahab, die Hure, zählt er unter die Wolke der Zeugen. Dann folgen die Richter, die Vorläufer der Könige Israels, und dann die Könige, zuerst David, dann Samuel und die Wolke der Propheten des alten Bundes, und dann folgen noch die Zeugen des Neuen Bundes bis zu ihm, dem Verfasser des Hebräerbriefes. Alles was uns in unserm Leben bedrückt und beschwert, dürfen wir ablegen: allen Kummer und alle Sorge des Alltags, alle Mühsal der der Arbeit, alle Krankheiten des Leibes und alle Betrübnis der Seele, ja selbst den Tod. Predigten zu Hebräer 2,1. All dies dürfen wir in dieser Wolke der Zeugen aufgehoben wissen. Wir sind nicht allein damit. Wir sind aufgenommen in die Schar der Zeugen, die alles, was uns bedrückt, auch schon beschwert hat und gefangen genommen hat. Im Unterschied zu uns sind sie durch den Glauben von alle dem erlöst und befreit.
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