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Am Ende stellt sich heraus, dass Recha und der Tempelherr Kinder seines toten Bruders Assad und einer christlichen Mutter aus dem Hause Stauffen sind, er selbst also Onkel der beiden ist (V, 8).
1951-1952) kann. Der Streit der Söhne, wer den echten Ring besitzt (vgl. Z. 1961-62), steht für die Glaubenskriege um die richtige Religion, bei der die Parteien nicht merken, dass sie eigentlich für das Gleiche kämpfen. Der "Richter" (Z. 1994), der entscheiden soll, welcher Ring der echte ist, steht für eine aufgeklärte Person, die sich für eine Religion entscheiden soll, aber keine Unterschiede feststellen kann. Zum Ende hin verdeutlicht der Richter, dass unter den Ringen keine Unterschiede festzustellen sind (vgl. 2024-2025, 2034-2035) und jeder seiner "[v]on Vorurteilen freie® Liebe" (Z. 1391373324 Nathan Der Weise Ein Dramatisches Gedicht In Funf. 2042) folgen soll. Zum Schluss ist also keine Religion die einzig wahre, sondern alle sind gleich da sie alle aus der Ur- Religion entstanden sind. Man kann mit jeder Religion glücklich sein (also die Macht des Ringes haben) wenn man die Regel der Nächstenliebe befolgt. Schlussendlich ist nicht die Religion entscheidend, sondern wie man sie auslebt.
Auf dem Ring befindet sich "ein Opal, der hundert schöne Farben spielt[. ]" (Z. 1914), der für eine Lebensbereicherung, die durch Glaube entstehen kann, steht. Außerdem soll der Ring "die geheime Kraft [haben], vor Gott Und Menschen angenehm zu machen" (Z. 1915-1916). Diese Kraft steht für die Nächstenliebe, da diese Beliebtheit nur mit ihr zu erreichen ist. Der Ring soll immer "[o]hn' Ansehn der Geburt" (Z. 1926) also nicht wie üblich an den Erstgeborenen, sondern an den geliebtesten Sohn vererbt werden. Der gewählte Nachfolger wird damit zum "Fürst des Hauses" (Z. 1927), also zum Herrscher. Weshalb fragt Saladin Nathan nach der 'wahren' Religion? (Nathan der Weise) (Schule, Deutsch, Literatur). Der "Vater" (Z. 1930) steht als Prophet der Ur-Religion, da er zu diesem Zeitpunkt Besitzer des einzigen Ringes ist und von seiner Macht Gebrauch macht. Da der Vater alle Söhne gleich liebt, lässt er seinen Ring bei "einem Künstler" (Z. 1945) duplizieren. Dieser Künstler steht für Gott, da nur er in der Lage ist, die Fälschungen so perfekt zu machen, dass "selbst der Vater seinen Musterring [n]icht unterscheiden" (Z.
Er ist erstaunt, daß der Sultan direkt kein Geld von ihm will, sondern wissen möchte, was Wahrheit ist. So was klaut man sich heutzutage aus dem net. Wir haben da noch selber gedacht. Selber denken ist cool. ;-)))
Mir schon recht! "
Die andere Hlfte soll sein Vater mit seinen Truppen im Libanon bekommen. Gegenber diesem persnlichen und machtpolitischen Kalkl bleibt seine vielgerhmte Mildttigkeit "bis wenigstens die Gelder aus gypten zur Stelle kommen" zweitrangig. Lediglich die christlichen Pilger in Jerusalem sollen noch in den Genuss von mildttigen Gaben kommen knnen, solange jedenfalls, so muss man wohl ergnzen, wie der Waffenstillstand nicht wirklich hinfllig ist und neue Kampfhandlungen begonnen haben. ("Wenn die Christenpilger/ Mit leeren Hnden nur nicht abziehen drfen! ", IV, 3 V 2613) Und auch im Gesprch mit den Mamelucken ( V, 1), die ihm die Nachricht bringen, dass die langersehnten Tributzahlungen aus gypten eingetroffen sind ( V, 1 V 3158) zeigt sich, dass Saladin einen Hang zur Verschwendung zeigt. Saladin nathan der weise 2 aufzug. Nichtzuletzt im Gesprch mit dem dritten Mamelucken, deren besonderes Verdienst nach Lage der Dinge wohl nur war, Saladin die Nachricht vom Eintreffen der Karawane berbracht zu haben, gewhrt er diesem, mit dem Bild seiner eigenen Mildttigkeit geradezu kokettierend, auf dessen forsches Auftreten hin, drei Geldbeutel als " Botenbrod " ( V, 1 V 3184).
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