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Inhaltsangabe zum dritten Auftritt aus dem ersten Aufzug aus "Nathan der Weise" von Lessing Inhaltsverzeichnis 1. Personen 2. Inhaltsangabe 3. wichtige Textstellen Schnellübersicht Nathan und Al-Hafi sprechen miteinander. Nathan ist erstaunt, wie weit es Al-Hafi gebracht hat, obwohl er Derwisch ist (Ordensgemeinschaft, Derwische lebten eher in Armut). Nathan der weise al hafi menu. Nathan akzeptiert ihn als seinen alten Freund, obwohl Al-Hafi selbst darauf hinweist, dass er sich als Staatsbediensteter nun möglicherweise eine für Nathan unbequeme Stellung haben könnte. Al-Hafi berichtet, dass er Schatzmeister beim Sultan Saladin geworden sei. Er erzählt davon, dass der Sultan recht verschwenderisch lebe und meistens Ebbe in der Staatskasse herrsche. Er hofft daher darauf, dass Nathan dem Sultan etwas Geld überlässt - im Gegenzug für Zinsen, Nathan lehnt aber ab. Al-Hafi bezeichnet dies als weise. Al-Hafi empfindet es nun als ungerechtfertigt, hunderttausende zugunsten des Sultans finanziell ausquetschen zu müssen. Al-Hafi befürchtet, dass er als Schatzmeister bald seine Menschlichkeit verlieren könnte.
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– Aus Ägypten kommt Vielleicht noch lange nichts. Woran das liegt, Weiß Gott. Es ist doch da noch alles ruhig. – Abbrechen, einziehn, sparen, will ich gern, Mir gern gefallen lassen; wenn es mich, Bloß mich betrifft; bloß mich, und niemand sonst Darunter leidet. – Doch was kann das machen? Ein Pferd, Ein Kleid, Ein Schwert, muß ich doch haben. Und meinem Gott ist auch nichts abzudingen. Ihm gnügt schon so mit wenigem genug; Mit meinem Herzen. – Auf den Überschuß Von deiner Kasse, Hafi, hatt' ich sehr Gerechnet. AL-HAFI. Überschuß? – Sagt selber, ob Ihr mich nicht hättet spießen, wenigstens Mich drosseln lassen, wenn auf Überschuß Ich von Euch wär' ergriffen worden. Ja, Auf Unterschleif! das war zu wagen. SALADIN. Nun, Was machen wir denn aber? – Konntest du Vorerst bei niemand andern borgen, als Bei Sittah? SITTAH. Würd' ich dieses Vorrecht, Bruder, Mir haben nehmen lassen? Mir von ihm? Auch noch besteh ich drauf. Al-Hafi - berblick - Figuren in Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. Noch bin ich auf Dem Trocknen völlig nicht. SALADIN. Nur völlig nicht! Das fehlte noch!
Ausgerechnet von diesem soll er im Auftrag des Sultans Geld leihen, doch Nathan lehnt ab. ( I, 3). In dem Zwiespalt seiner Gefhle, die ihn im Zusammenhanf mit seinem Amt als Schatzmeister des Sultans plagen, entscheidet er sich sein Amt niederzulegen und am indischen Ganges sein Leben als Bettelmnch wieder aufzunehmen ( I, 3, II, 9). Vorher teilt er Saladin aber noch gegen den Willen von dessen Schwester ▪ Sittah mit, dass die Schwester Saladins mit den von ihm erhaltenen Zuwendungen schon lngere Zeit allein die Kosten der Hofhaltung im Palast bestritten habe ( II, 2). Nathan der Weise | gman172. Ehe er zum Ganges aufbricht, warnt er Nathan aber noch einmal davor, dem Sultan Kredit zu gewhren, und fordert Nathan auf, ihn an den Ganges zu begleiten, was fr diesen jedoch nicht in Frage kommt ( II, 9). Geprägt von einer "vernunftbestimmten Situations- und Individualethik, die eines utopischen Ideals und einer transzendenten Heilsgewissheit entbehren kann" ( Barner u. 1987, S. 332), macht sich Al-Hafi schlielich davon und folge dabei seiner Maxime: "Warum man ihn recht bittet, / Und er für gut erkennt, das muss der Derwisch. "
1987, S. 332); Maxime: "Warum man ihn recht bittet, / Und er für gut erkennt, das muss der Derwisch. " ( I, 3) Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 04. 05. 2021
(V. 479f) zu beachten, begründet er mit rhetorischen Frage den Vorwurf, dass Saladins Verhalten eitel sei: Er könne nur deshalb einzelnen gegenüber wohltätig sein, weil in seinem Namen Hunderttausende ausgebeutet würden. Diese Art von Milde sei der eitle Versuch, Gottes Güte nachzuahmen, ohne "des Höchsten immer volle Hand / Zu haben" (V. 486f). - Aber er klagt auch sich selber der Eitelkeit an: Er habe an Saladins eitlem Verhalten das Positive gesucht und sei selber so eitel gewesen, sich an Saladins "Geckrei" zu beteiligen, weil auch er etwas Gutes daran gefunden habe (vgl. Nathan der weise al hafi el. 491-496). Damit ist die Verachtung für den Sultan und sich selbst aus Al-Hafi herausgebrochen. Diese Welt ekelt ihn, weil in ihr die Menschen den hohen moralischen Ansprüchen des Derwischs nicht gerecht werden. Für Nathan gehören zum Menschsein aber auch menschliche Unzulänglichkeiten und die Bereitschaft, sich mit ihnen verständnisvoll auseinander zu setzen. Letzteres könnte Al-Hafi unter den Menschen verlernen, weshalb Nathan ihn auffordert: "Al-Hafi, mache, dass du bald / In deine Wüste wieder kömmst.
Gesichtspunkte Welche Absichten verfolgen die Gesprächspartner? Welche Argumente führen sie an? Ändert einer der Gesprächspartner seine Meinung, und - falls ja - wodurch wird er überzeugt? Welche Bedeutung hat die Szene im Kontext des Schauspiels? Der jüdische Kaufmann Nathan ist gerade von einer langen, erfolgreichen Geschäftsreise nach Jerusalem zurückgekehrt. Sein Reichtum ist so groß, dass er den Brand seines Hauses gleichmütig zur Kenntnis nimmt, zumal seine über alles geliebte Pflegetochter Recha unverletzt aus den Flammen gerettet wurde. In Nathans Abwesenheit wurde dessen Freund und Schachpartner, der Derwisch Al-Hafi, von Sultan Saladin mit dem Amt des Schatzmeisters betraut. Der besucht Nathan in der Hoffnung, bei ihm für den dauernd an Geldmangel leidenden Sultan Kredit zu bekommen: "Denn wahrlich hab' / Ich sehr auf Euch gerechnet. Nathan der weise al hafi steckbrief. [... ] / Dass Ihr mir mein Amt / Mit Ehren würdet führen helfen; dass / Ich allzeit offne Kasse bei Euch hätte. - " (V. 432ff) Nathan führt dieses Gespräch mit dem überraschenden Besucher ohne eine Absicht, wenn man davon absieht, dass er natürlich erfahren möchte, weshalb der Bettelmönch plötzlich so prächtig geklei-det ist.
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