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Und er begegnet als immer neu gegenwärtig wirkender Gott, der bei Menschen in der Kraft seines Geistes Glauben weckt und sie zu einem Leben in Liebe und in Hoffnung frei macht. Dies führt den Theologischen Ausschuss zu der These: "Es ist nicht an dem, dass wir unsere Vorstellungen vom Personsein auf Gott übertragen. Es ist genau umgekehrt: Unser menschliches Personsein gründet im Personsein Gottes. " Gottes Personsein ist von innigster Kommunikation erfüllt und bewegt. Unverfügbarkeit - Deutsch Definition, Grammatik, Aussprache, Synonyme und Beispiele | Glosbe. So ist er im Blick auf uns der "Immanuel", der Mit-uns-Gott. Sein göttliches Personsein ist Mitsein. Und unser menschliches Personsein kommt darin zu seiner Erfüllung, dass es ebenfalls als Mitsein sein kann. Einer Welt, in der das Personsein wesentlich über soziokulturelle Faktoren und individuelle Lebensleistungen definiert und damit ständig – gefährdet wird, schuldet die christliche Kirche die Zusage, dass die jedem Menschen zukommende Würde im Anruf Gottes gründet: "Du bist mein und ich bin Gott für Dich". Hannover, 09. November 2010 Pressestelle der EKD und der UEK Reinhard Mawick
Erstens setzt man sich selbst damit an die Stelle Gottes. Denn da nicht mal die Amish der Ansicht sind, dass Menschen überhaupt über gar nichts verfügen dürfen, muss immer irgendwo eine Grenze gezogen werden zwischen dem, was noch erlaubt ist, und was verboten. Was man medizinisch machen darf und was nicht. Unverfügbarkeit gottes definition ap. Bekanntlich sind die Grenzen volatil. Die Kirchen in der frühen Neuzeit zogen sie woanders als die Kirchen heute, und die Zeugen Jehovas ziehen sie bis heute bei der Bluttransfusion, konservative Christen bei der Abtreibung, progressivere erst bei der Sterbehilfe. Der schwerwiegendere Einwand ist aber, dass der moralische Appell "Du sollst nicht über das Leben verfügen" logisch die Unverfügbarkeit selber aushebelt. Es ist nämlich nur nötig, etwas zu verbieten, wenn es prinzipiell möglich ist. Wenn man mir also verbieten will, über das Leben zu verfügen, dann heißt das im Umkehrschluss, dass ich es es durchaus könnte, dass das Leben also in Wahrheit doch verfügbar ist. Gott als "Leerstelle des Unverfügbaren" zu ehren bedeutet im Gegenteil, zu verstehen, dass ganz egal was ich tue und was wir erfinden und was medizinisch irgendwann auch noch möglich sein wird – wir letzten Endes trotzdem nicht über das Leben verfügen.
Daher fände ich auch aus atheistischer Perspektive Abtreibung nur vertretbar, bis der Fötus klar erkennbar menschliche Züge hat, was spätestens ab der 10. SSW offensichtlich ist. Daher fände ich auch als Atheist die Fristenregelung zu lang und würde sie ein paar Wochen verkürzen, dafür aber vielleicht die Wartezeit für eine Abtreibung verkürzen für mich dann aber auch die Grenze, nach der Abtreibungen nur noch im äußersten Notfall erfolgen dürften, und das auch nur bis der Fötus noch nicht außerhalb der Mutter überlebensfähig ist. Ich finde Abtreibung eben auch aus nichtreligiöser Perspektive für bedenklich, da selbst ein junger Embryo sich bereits in der Entwicklung zu einem Mensch befindet, und auch eine Verhinderung dieser Weiterentwicklung m. E. moralisch fragwürdig wäre. V. Zur Spannung der Rede von Gott und der Unverfügbarkeit Gottes – material. sollte man m. auch als Atheist zumindest Spätabtreibungen klar verurteilen, da hier der Fötus wirklich mit einer Giftspritze umgebracht wird, weil er sonst außerhalb des Mutterleibs überleben würde. Daher fände ich, wenn es schon so etwas wie Spätabtreibungen gibt, sollte man wenigstens den Fötus leben lassen, er kommt dann nach der künstlichen Frühgeburt in andere Hände, der Mutter kann es ja egal sein, wenn sie ihr Kind nicht christlicher Perspektive fände ich die Pille danach für Notfälle vertretbar; und, dass ein komplettes Abtreibungsverbot nur geringen Nutzen hätte, da man ja auch illegal abtreiben kann.
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