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Zunächst einmal: Ich finde es wunderbar, dass Sie mit anderen über solche Fragen im Gespräch sind; genau darum geht es - und die Formulierung des apostolischen Glaubensbekenntnisses, die Sie zitieren, ist eine Momentaufnahme aus so einem Gespräch über die Grundlagen unseres Glaubens. Sie fragen nach der Bedeutung dieser Momentaufnahme - und mir ist dabei ein anderes Bild eingefallen, eines, das nicht mit Worten gemalt ist, sondern mit Farben. Auf diesem Bild, einer russisch-orthodoxen Ikone, ist Jesus dargestellt, wie er nach seiner Grablegung in die Hölle hinabsteigt und die Verstorbenen, die er dort antrifft, bei der Hand und zu sich in den Himmel nimmt. Wenn Jesus einen Menschen so an der Hand nimmt, dann erinnert diese Geste an die vielen Momente, an denen Jesus sich in seinem Leben Menschen zugewandt, sie aufgerichtet, sie an seine Seite geholt hat. "Hinabgestiegen in das Reich des Todes" bedeutet für mich: Jesus ist auch im Tod der für uns, der er im Leben war: einer, der sich den Menschen, die auf ihn hoffen, zuwendet und sie zu sich nimmt.
Manche werden sagen: Das verstehe ich nicht. Wichtig ist in jedem Fall, miteinander darüber zu reden. So wird Glaube lebendig.
Typisch dafür ist dieser Satz aus dem 6. Psalm: "Im Tode denkt man nicht an dich. Wer wird dir bei den Toten danken? " Trotz aller Liebe zu den Müttern und Vätern des Volkes liegt in Israels Vorstellungswelt über diesem Totenreich ein Grauschleier, der sich nicht fortwischen lässt. Dort sind sie alle, die deren Namen noch lebendig sind und auch die Vergessenen. Und von dieser Wirklichkeit fern unserer Erfahrung heißt es im 1. Petrusbrief (4, 6): "Denn auch den Toten ist das Evangelium verkündet worden, …damit sie nach Gottes Weise im Geist das Leben haben. " Der Zusammenhang lässt keinen Zweifel: der da den Toten im Geist Gottes das Leben verkündet, ist niemand anderer als Jesus Christus. Trotzdem: eine bescheidene biblische Textgrundlage – auch wenn man eine zweite Stelle aus diesem 1. Petrusbrief dazu nimmt. Da ist im 3. Kapitel von den "Geistern im Gefängnis" die Rede, zu denen Christus gegangen sei. Man muss seine Bibel schon ziemlich gut kennen, um sich an die Vorgeschichte der Sintflut zu erinnern: da wird der Zorn Gottes auch dadurch erregt, dass sich Mädchen mit sogenannten Göttersöhnen, Wesen aus der Umgebung Gottes, einlassen.