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Er ist einem wie entrissen. Er fehlt. Wir spren schmerzlich den Verlust und die Lcke. So war es und so ist es auch bei mir und meinen Geschwistern. Und doch: Da war und ist auch noch etwas anderes, nmlich das Wort Gottes, jene Botschaft, die von Gott kommt, die die Kirche bermittelt und von der die Liturgie in ihren Gebeten und Gesngen im Gottesdienst und bei der Beerdigung spricht: Wir sind nur Gast auf Erden und: Unsere Heimat ist im Himmel. Wir haben ein Ziel. Dieses Ziel ist Gott. Von ihm kommen wir, zu ihm gehen wir. Unser Weg ist Heimweg. In der Prfation fr die Verstorbenen heit es: Deinen Glubigen, o Herr, wird das Leben gewandelt, nicht genommen. Und wenn die Herberge der irdischen Pilgerschaft zerfllt, ist uns im Himmel eine ewige Wohnung bereitet. So gesehen ist das Leben unserer Verstorbenen, aber auch unser eigenes Leben, wenn es einmal zu Ende geht, gar nicht beendet, sondern es findet seine Vollendung in Gott. So gesehen, von unserem christlichen Glauben her, ist der Tod gar nicht Ende, sondern Wende.
– Trauerfeier in der Schule nach Tod eines Schülers: Von Werner Milstein Heft 11/2007 11/2007 S. 788 Befreit vom quälenden Dunkel (Traueransprache nach Suizid): Von Helger Koepff Heft 10/2007 10/2007 S. 700 Es war gut, dass sie hat sterben können – Ansprache zur Bestattung: Von Bernd Höppner S. 702 Guter Weg! – Ansprache zur Bestattung: Von Thomas Löffler
Und wenn dabei die Rede davon ist, dass er geht und wieder kommen wird und die Jünger zu sich holen wird, dann klingt das in der Rückschau auf den Karfreitag und die Botschaft von der Auferstehung wirklich tröstlich. Für uns ist gesorgt, wir sind geliebt! Wir werden dort sein, wo er ist! Und das alles gründet in ihm: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, außer durch mich! ", sagt Jesus. Nicht nur, dass er einen Weg gefunden hat und einlädt, ihn mitzugehen, er ist der Weg; nicht nur, dass er etwas beizutragen hat zu den Einsichten der Menschheit, er ist die Wahrheit; nicht nur, dass es gut tut, sich auf ihn einzulassen und Erfahrungen mit ihm zu machen, er ist das Leben. Man könnte es so übertragen: Er ist der Anker! Und wenn es da heißt, dass niemand zum Vater kommt, außer durch ihn, so ist damit nicht gemeint, dass nur wir mit unserem ausdrücklichen Bekenntnis zum Vater kommen können, sondern dass alle, wenn sie denn zum Vater kommen, durch ihn zum Vater kommen.
Unser Leben endet nicht in einer Sackgasse. Am Schluss steht keine hohe, unberwindliche Mauer. Der Tod ist vielmehr Tor, Durchgang, bergang, Hinbergang. Er ist Heimkehr zum Vater im Himmel. Der Auferstandene sagt zu Maria Magdalena: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott. (Joh. 20, 17) Und Jesus sagt in seinen Abschiedsreden: Im Hause meines Vaters gibt es viele WohnungenIch gehe hin, um euch einen Platz zu bereiten. Wenn ich gegangen bin und euch einen Platz bereitet habe, komme ich wieder und werde euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin. Das Letzte ist Jesu eigenen Worten zufolge nicht der Tod, (Schluss, aus, finito, vielleicht ein Nachruf und ein Kranz), sondern Auferstehung und Leben, Leben in Gottes Leben, Leben in seinem Glck, Leben in seinem Licht und Frieden. Daran zu glauben ist keine billige Vertrstung, kein leeres Versprechen, keine Illusion. Dieser Glaube, so haben ich es beim Tod meines Vaters erfahren, so haben es auch meine Angehrigen erfahren, dieser Glaube trstet und richtet auf.
Es ist eine solche Kraft darin: "Euer Herz lasse sich nicht verwirren, glaubt an Gott und glaubt an mich! "
Er ist in ihren Augen ein Strohhalm der Hoffnung, der vielleicht weiterhelfen kann. Und als Jesus sie bei ihrem Namen anspricht, mit dem wohlvertrauten Klang seiner Stimme, da erkennt sie ihn. Voll Freude und Überraschung bekennt sie ihn "Mein Meister! Rabbuni! " Zweimal wendet sie sich um. Zweimal lässt sie sich in ihrem Weinen und Trauern Stören. Zweimal äußert sie ihr Leid. Und dadurch kann sie sich und ihren Blick für Neues, Verändertes öffnen lassen. Ihre Liebe ist stärker als der Tod. Sie ist ihm begegnet. Er hat sie beim Namen gerufen. Sie ist mit ihm verbunden, auch wenn er ihr vorausgeht und sie zu den anderen zurückschickt. Sie weiß, dass er lebt, auch wenn sie ihn nicht festhalten darf. Mit Maria an die Auferstehung, an neues verwandeltes Leben glauben dürfen und glauben lernen, das ist nicht leicht. Alles ist so schwer vorstellbar. Der auferstandene Herr hat einen Leib, aber einen anderen, einen, der nicht sofort erkennbar ist, einen, der befreit ist von Schmerzen, Krankheit, Spuren der Gewalt und des Sterbens.