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Hakkert, Amsterdam 2018. Luciano Floridi: Sextus Empiricus: the transmission and recovery of pyrrhonism. Oxford University Press, Oxford 2002, ISBN 0-19-514671-9. Karel Janáček: Studien zu Sextus Empiricus, Diogenes Laertius und zur pyrrhonischen Skepsis (= Beiträge zur Altertumskunde. Band 249). De Gruyter, Berlin 2008. Benson Mates: The Skeptic Way: Sextus Empiricus's Outlines of Pyrrhonism. Oxford University Press, Oxford 1996. Rosario La Sala: Die Züge des Skeptikers. Der dialektische Charakter von Sextus Empiricus' Werk (= Hypomnemata, Bd. 160). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-25259-5 Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Literatur von und über Sextus Empiricus im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Griechische Volltexte aus Sextus' Werk (bei Google Books). Sexti Empirici Adversus mathematicos, hoc est, adversus eos qui profitentur disciplinas. Gentiano Herveto Aurelio interprete, M. Javenem, Parisiis 1569 ( Vicifons) Sextus Empirikus oder der Skepticismus der Griechen, übers.
Da er die Wahrheit aber nicht zu finden vermochte, hielt er inne. Aber wie ein Zufall folgte diesem Innewerden die erhoffte Seelenruhe. [8] [... ] [1] Hirschberger, Johannes: Geschichte der Philosophie, 14. Aufl., Freiburg i. Br. 1991. S. 289 - 294. [2] Sextus Empiricus: Grundriss der pyrrhonischen Skepsis. Eingeleitet und übersetzt von Malte Hossenfelder, Frankfurt am Main 2002 [3] G I 1 - 4 [4] G I 7 [5] G I 8 [6] G I 9 [7] G I 8 und 12 [8] G I 25 – 30
Aufgrund des engen Rahmens dieser Arbeit wird hier nur das Wesentliche seiner Gedanken dargestellt werden. Diese Arbeit ist also eine kurze Einführung in das Denken des Sextus Empiricus und dessen Skeptizismus. Als Quelle dient die Übersetzung von Malte Hossenfelder: Sextus Empiricus, Grundriß der pyrrhonischen Skepsis. [2] 2. Sextus Empiricus 2. 1. Vita Viel lässt sich über diesen Mann nicht sagen, dessen umfangreiche Schriften aus der Antike überliefert worden sind. Man weiß von ihm, dass er um etwa 200 n. gelebt und möglicherweise in Alexandrien und Rom gewirkt hat. Sextus soll von Beruf Arzt gewesen sein. Hauptsächlich lässt sich dies aus seinen Schriften ableiten, in denen er eine große Kenntnis von der Medizin durchblicken lässt. Wenn auch von ihm selbst wenig zu erfahren ist, so sind uns vierzehn Bücher seiner gesamten Schriften erhalten geblieben, die sich auf zwei Hauptwerke aufteilen lassen: - Grundriss der pyrrhonischen Skepsis - Adversus Mathematicos In seinem ersten Hauptwerk, mit dem sich diese Arbeit befasst, stellt er den pyrrhonischen Skeptizismus dar, der sich mit der Logik, der Physik und der Ethik befasst.
und hg. von Johann Gottlieb Buhle, Lemgo 1801 Abschrift auf Benjamin Morison: Sextus Empiricus. In: Edward N. Zalta (Hrsg. ): Stanford Encyclopedia of Philosophy. Anmerkungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Diogenes Laertios 9, 116. ↑ Diogenes Laertios 9, 118. ↑ Vgl. Christian Breker: Einführender Kommentar zu Sextus Empiricus' "Grundriss der pyrrhonischen Skepsis". Universitätspublikation Universität Mainz, Mainz 2011, S. 5–11. ↑ Siehe etwa Mark Greengrass: Christendom Destroyed. Europe 1517–1648. Penguin Books, London 2014, S. 209 f. Personendaten NAME Sextus Empiricus ALTERNATIVNAMEN Empiricus, Sextus KURZBESCHREIBUNG Arzt und Philosoph GEBURTSDATUM 2. Jahrhundert STERBEDATUM 3. Jahrhundert
Zudem heißt sie die pyrrhonische, weil Pyrrhon sich mit dem Skeptizismus intensiver auseinandergesetzt hat, als alle seine Vorgänger. [4] Die Skepsis, so nach der Definition von Sextus, ist die Kunst, auf alle mögliche Weise erscheinende und gedachte Dinge einander entgegenzusetzen, von der wir aus wegen der Gleichwertigkeit der entgegengesetzten Sachen und Argumente zuerst zur Zurückhaltung (Epóche), danach zur Seelenruhe (Ataraxie) gelangen. [5] Die Kunst, was Sextus schlicht als "können" versteht, liegt also begründet im gleichwertigen Widerstreit der Sätze (Isosthenie). Unter den erscheinenden Dingen versteht er Sinneseindrücke, die gedanklichen versteht er als Argument, das heißt, dass man anhand seiner Definition nicht nur ein Sinneseindruck gegen einen anderen Sinneseindruck setzen kann, sondern einem Sinneseindruck auch ein Argument. [6] Der Sinneseindruck und das Argument besitzen demnach für Sextus eine gleiche Aussagekraft. Dadurch, dass der Mensch durch die Ungleichförmigkeit in den Dingen beunruhigt ist, daher ratlos, welche von ihnen man eher zustimmen sollte, ist das Ziel des Skeptikers die Hoffnung auf Seelenruhe.
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