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Bildungsarbeit mit Materialien aus dem Nationalsozialimus Was bedeuten Bild- und Textinhalte wie die aus Kinderbüchern für die pädagogische Arbeit heute? Männer damals und haute montagne. Danach fragt Tatjana Volpert, Diplompädagogin von der Jugendbildungsstätte Verdi, in ihrem anschließenden Kurzvortrag. Jeder, der Bildungsarbeit mache, wisse, dass der Input, den man hinein gibt, nicht genauso als Output hängen bleibt. Diese Differenz sei bei der Arbeit mit dem Thema Nationalsozialismus groß und besonders problematisch: So müsse jede Bildungsmaßnahme zunächst sorgfältig darauf abgefragt werden, inwiefern sie selbst dazu beiträgt Diskriminierungen zu tradieren. Volpert fordert, dass Bilder aus der Zeit des Nationalsozialismus – wie die zuvor gezeigten – in der Bildungsarbeit nur äußerst sparsam verwendet werden, weil sie einer besonderen Herangehensweise bedürfen, ihr Kontext genau erklärt werden muss: "Wichtig ist, eine Distanz herzustellen, damit nicht auch noch durch Bildungsarbeit Stereotype fortgetragen werden", sagt Günther.
Männer, die früher ein Selbstverständnis gehabt hätten, mit Frauen beinahe alles tun zu können, denen Frauen zur Zierde und Belustigung gedient, doch sicherlich keine Konkurrenten für ihre gesellschaftliche Position dargestellt hätten, würden heute nicht mehr toleriert – der Fall Harvey Weinstein ist ein prominentes Beispiel. Und trotzdem würden sich Männer oft auf althergebrachte Muster zurückziehen, vor allem wenn es ans Eingemachte gehe. Richard Schneebauer erlebt oft Ablehnung, wenn er mit Männern über Schweigen und Gefühle reden will. "Ich weiß, was die von mir denken", sagt er, "zu weich, zu gefühlig, irgendwie komisch, irgendwie schwul. Habe ich auch gedacht bei meinen ersten Seminaren. " Schneebauer, seit 20 Jahren im Geschäft, stellte seine Männerseminare unter das Motto: "Männerabend. Warum Männer reden sollten. Zahlen und Fakten : Typisch Mann? Rollenbilder früher und heute. Und warum sie einen Mann zum Reden brauchen". Erst wenn sie unbedingt müssen, erklärt Schneebauer in seinem Buch "Männerherz", überwinden sich viele Männer, zu reden.
Grüne und Frauenbewegung machten einen traditionell "weiblichen" Sozialstil der intimen Kommunikation populär. So wurde das öffentliche Leben, bislang eine männlich dominierte Domäne, "weiblicher", und die Frauen wurden "männlicher" – auch durch ihr offensives Verfechten eines weiblichen Kommunikationsstils. Für den Mann eröffnete das zwar neue Optionen, um seine Identität auszuleben, vom Softie über den Schwulen bis zum Hausmann. Doch er blieb dabei weiterhin selbstbezogen, ohne echte Distanz zur eigenen Rolle. Das zeigten auch die betont "männlichen" Identitätsentwürfe der 80er-Jahre: Macho, Yuppie und Erlebnis-Single waren erste Vorboten der Sinnkrise, die in den 90ern einsetzte. Spätestens jetzt, am Übergang von der Industrie- in die Informationsgesellschaft, wurde klar, dass fast alles, was zuvor als exklusiv "männlich" galt, entwertet wurde, allen voran die körperliche Arbeitskraft. Rollenbilder früher und heute – 2 Generationen im Gespräch - SWR Heimat. Für die Aufgaben der neuen Wissens- und Kommunikationsökonomie waren Frauen ebenso gut gerüstet. Mindestens.
Propaganda mit Körperbildern Zu Beginn und als Grundlage für die späteren Rednerinnen erläutert Meike Günther vom Deutschen Institut für Menschenrechte, wie im Nationalsozialismus Normen und Antinormen für männliches und weibliches Aussehen von Juden und Nicht-Juden konstruiert wurden. Männlichkeit im Wandel: Was muss ein Mann heute sein?. "Für den Prozess der Radikalisierung der Gesellschaft hatte das eine große Bedeutung", sagt Günther. So habe Propaganda auch mithilfe von Rollenzuschreibungen, Körperbildern und Sexualisierung funktioniert. Qua Geschlecht wurde zum Beispiel das Mutterkreuz verliehen: für erbgesunde Frauen mit 4 oder mehr Kindern. An dem Kinderbuch "Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud bei seinem Eid" von 1936 veranschaulicht Günther, wie frühzeitige rassen- und geschlechterideologische Erziehung von Kindern und jungen Erwachsenen stattfand: Neben "typisch jüdischen" stereotypen Zuschreibungen durch die Nationalsozialisten (große, gebogene Nase, linkischer Blick, unförmiger Körper) habe man jüdische Männer zum Beispiel oft mit O-Beinen dargestellt, die auf der Liste der NS-Mediziner "als Krankheitsbild von Juden" niedergeschrieben waren.
#13 Daß geht aber bei der 3300, meine ich. Und noch eine Stimme gegen das Alphabet, wenn dafür andere sinnige Dinge weichen müssten. #14 Geht es denn bei der 3300 mit dem Pedal und nur bei der 2800 nicht?! Das wäre mir schon wichtig. Oder näht ihr alle lieber nur mit der Taste?! #15.. Himmelswillen nicht mit der Taste! Das ist gewiss hilfreich, wenn jemand das Pedal - aus welchen Gründen auch immer - nicht nutzen KANN. Ich kann mit überhaupt nicht vorstellen, damit zu nähen... Meine Janome hatte so eine Tempobegrenzung, und die Juki hat sie auch - und bei beiden funzt das ganz selbstverständlich mit dem Pedal - mit der Taste hab ich es nicht ausprobiert... #16 Also auch von mir eher ein Abraten vom Alphabet. Ich dachte anfangs auch ich brauch das, das wär sinnvoll etc. Bedienungsanleitung Bernina Bernette London-7 (Deutsch - 85 Seiten). Verwendet hab ich es dann 2-3x und dann nimmer. Zum Markieren von Kinderkleidung ists sowieso denkbar ungeeignet finde ich, da würde ich eher Namensbändchen (auch selbstgebastelte- zb Köperband, Schablone, Wäschestift) einnähen/ bügeln.
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Sobald der gewünschte Stich eingestellt wurde, sehen Sie im Display die jeweilige Stichnummer sowie die voreingestellte Breite und Länge. Damit sind Sie im Grunde genommen sofort nähbereit. Natürlich können Sie die Stichlänge und -breite auch individuell anpassen. Dies funktioniert über die Tasten unter dem LCD-Display. Einstellung der Fadenspannung Die Fadenspannung kann bei der Sew and Go 8 manuell reguliert werden. Mithilfe des Stellrades können Sie die benötigte Spannung damit jederzeit auf den verwendeten Stoff oder auf das verwendete Garn anpassen. Hierbei erleichtert die aufgedruckte Nummerierung die Einstellung erheblich. Unter Umständen sollten sich Anfänger einige Notizen zu den verwendeten Materialien und dem eingestellten Wert machen, um die Bedienbarkeit weiter zu erleichtern. Bernette - Anne Liebler ist die Hobbyschneiderin. So näht es sich mit der Bernette Sew & Go 8 Die Freiarmnähmaschine hält umfangreiche Funktionen bereit, die nahezu jedes kreative Projekt erlauben. So besitzt die Maschine gleich zwei Garnrollenhalter: Der erste ist liegend auf der Nähmaschine angebracht und sorgt dort für einen besonders ruhigen Fadenlauf.