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"Wenn es um Heirat und Familie geht", sagt Fatoumata, "spielt Liebe keine Rolle. " Bei solchen Worten sträuben sich Adjii Fatou Ndiaye die Haare. Die 31-jährige Juristin hat in den USA studiert und arbeitet jetzt in einem Frauenprojekt. Sie ist eine entschiedene Gegnerin der Polygamie. Am eigenen Leib hat sie erfahren, welche Auswirkungen die Vielehe haben kann. Ihr Vater hat sich eine zweite Frau genommen, als sie selbst noch klein war. Nach Silvester in Köln: Interview mit einem deutsch-senegalesischen Paar - Flüchtlinge - jetzt.de. Adjiis Mutter hatte keine Wahl, sie musste bleiben. Allein konnte sie sich nicht ernähren, sie musste sich um die Kinder kümmern, die - so will es das Gesetz - beim Vater hätten bleiben müssen. Außerdem wird eine Frau, die ihren Mann verlässt, in der senegalesischen Gesellschaft geächtet. "Diese Situation", berichtet Adjii, "hat meine ganze Kindheit geprägt. Dass ich jetzt so eine kämpferische Frau geworden bin, ist sicher darauf zurückzuführen. Ich habe mir geschworen: Nie wieder! Nicht für mich und auch nicht für meine Kinder! " Doch mit dieser Meinung steht die Juristin in ihrer Heimat recht allein da.
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Inwiefern? Alice: Ich habe das Gefühl, dass die Rollenbilder in der Kultur, aus der Matar kommt, klarer sind. Kleinigkeiten, wie dass es ganz normal ist, dass der Mann einlädt, dass der Mann initiativ ist und den ersten Schritt macht. Das macht Beziehungen einfacher, finde ich. Und du, Matar? Siehst du diesen kulturellen Unterschied auch? Matar: Mir ist aufgefallen, dass die Frauen hier sehr verschlossen und die Männer sehr schüchtern sind. So ist es sehr schwer, die Liebe zu finden, weil sich die Seiten nicht annähern können. Und wie könnten sie sich annähern? Matar: Wenn ein Mann sich in eine Frau verliebt, sollte er zu ihr gehen und ihr sagen, dass er Interesse an ihr hat. Für den Mann ist das aber auch leichter, wenn die Frau offen dafür ist. Alice: Ich merke immer wieder, dass die Menschen hier sehr gebildet sind, teilweise sogar überbildet. Und dadurch betrachten wir Dinge auf einer anderen Ebene und verkomplizieren sie, dabei wäre manchmal ein intuitiver Zugang besser. Männer im schiefen Licht – ite. Wie meinst du das?
Unsere interessantesten Artikel Derzeit sind noch keine Artikel verfügbar. Sobald du unsere Push-Nachrichten aktivierst, erhältst Du hier einen Überblick neuer Artikel seit deinem letzten Besuch. Bitte im Browser aktivieren. X Seit den Ereignissen in Köln sucht unsere Autorin nach einer Haltung: ein Gespräch mit Alice und Matar, einem Paar aus Deutschland und Senegal. Illustration: Jessy Asmus Teile diesen Beitrag mit Anderen: Eine Interviewserie zum Thema Integration – und dem Frauenbild von Flüchtlingen. Und von uns. Folge 5: Ein Gespräch mit Alice und Matar, einem deutsch-senegalesischen Paar Alice (Name geändert), 30, und Matar, 28, sind seit etwa einem Jahr ein Paar. Senegalesische männer gut oder schlecht das. Matar ist vor fast sechs Jahren aus dem Senegal geflohen, um sich eine bessere Zukunft zu ermöglichen. Im Senegal hat er mit seinem Vater alte Autoteile verkauft. Von dort ging er nach Spanien, wo er vier Jahre lebte. Seit einem Jahr und sieben Monaten ist er in Deutschland. Alice ist in Deutschland aufgewachsen, hat interkulturelle Kommunikation studiert und ist Bildungsreferentin.
Die World Values Survey befragt seit den 80er-Jahren regelmäßig Menschen aus verschiedenen Ländern zu ihren Einstellungen und Werten. Auch 1. 552 Ghanaerinnen und Ghananer wurden befragt. Die Antworten geben Aufschluss über die Kultur Ghanas, die Einstellungen zum Leben, zur Familie, zur Religion als auch zum Rollenbild von Männern und Frauen. 2ezclan.de steht zum Verkauf - Sedo GmbH. Für 95, 9 Prozent der Ghanaer*innen steht die Familie an erster Stelle. Nahezu genauso wichtig sind mit 94, 8 Prozent die Arbeit und mit 91, 1 Prozent die Religion. Etwa der Hälfte sind Freizeit (51, 9%) und Freunde (45, 7%) wichtig. Politik findet nur knapp ein Viertel (22, 5%) bedeutend. Auch wenn die Familie sehr wichtig ist, sind nur knapp die Hälfte der Ghanaer verheiratet (48, 8%) oder leben in eheähnlichen Gemeinschaften (3, 3 Prozent). Allerdings waren auch mehr als die Hälfte zum Zeitpunkt der Befragung unter 29 Jahren alt (55, 8%). Mehr als 40 Prozent sind Alleinstehend, etwa jeweils drei Prozent sind geschieden (2, 7%) oder verwitwet (3, 3%) und 1, 1 Prozent leben in Scheidung.
«Ich habe ihn ausgesucht. Das ist bei uns Sitte. » Männer tragen kein Wasser Selbst ein Mann, der seine Frau liebt, findet nichts daran, wenn sie täglich zwei Stunden zum Fluss läuft und mit 25 Litern Wasser auf dem Rücken zwei Stunden zurückmarschieren muss. Wahrscheinlich wäre es um die Trinkwasserversorgung Afrikas besser gestellt, wenn die Männer sich um das Wasser kümmern müssten. Aber dagegen haben sie vorgesorgt, wie die Luhiya im Westen Kenias: Gemäss der Tradition ist es für einen Mann nicht zumutbar, einen Wasserkanister zu tragen. Erlaubt ist lediglich der Transport auf einem Velo oder einem Karren. Fehlendes Bewusstsein Das Lähmende am Blick auf die Stellung der afrikanischen Frau und auf allfällige Korrekturen ist die Selbstverständlichkeit, mit der diese Traditionen und Bräuche akzeptiert werden, auch heute noch, im 21. Jahrhundert. Mit aller Vorsicht lässt sich sagen: Bei den Männern fehlt das Bewusstsein für die diskriminierende Wirkung der Traditionen auf die Frauen. Senegalesische männer gut oder schlecht part. Und wenn das Bewusstsein zumindest ansatzweise da ist, werden die Traditionen als Teil der soziokulturellen Strukturen verteidigt.
In der Vergangenheit lebten die Menschen im Senegal in Gehöften. Ein Mann konnte mit Leichtigkeit vier Frauen und 50 Kinder unterbringen. Die Familien lebten vom Ackerbau und jede Hand zählte. Damals sorgte die Vielehe für soziales Gleichgewicht. Aber in den letzten Jahren ziehen immer mehr Menschen in die großen Städte. Inzwischen leben die Familien in kleinen Appartments, und das Geld ist knapp. Eine Wirtschaftkrise in der jüngsten Vergangenheit und die Entwertung der Währung Franc CFA haben die Lage zusätzlich verschärft, ein einzelner Mann kann immer seltener eine Großfamilie mit mehreren Frauen ernähren. Aminata Sow Fall war damals überzeugt, dass sich diese Lebensform über kurz oder lang überlebt haben würde. "Aber ich versichere Ihnen, das Gegenteil ist eingetreten", sagt sie heute. Intellektuelle, die vor zehn Jahren monogam waren, entscheiden sich plötzlich für die Polygamie. Regierungsbeamte und Professoren, Ärztinnen oder Geschäftsfrauen, begeben sich ganz bewusst in die Vielweiberei.
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