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1997 kam das gleichzeitige Schwesterspektakel «Rock im Park» in Nürnberg hinzu.
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Das Lied vom Hasse 1841 Wohlauf, wohlauf, über Berg und Fluß Dem Morgenrot entgegen, Dem treuen Weib den letzten Kuß, Und dann zum treuen Degen! Bis unsre Hand in Asche stiebt, Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Die Liebe kann uns helfen nicht, Die Liebe nicht erretten; Halt du, o Haß, dein jüngst Gericht, Brich du, o Haß, die Ketten! Und wo es noch Tyrannen gibt, Die laßt uns keck erfassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen! Wer noch ein Herz besitzt, dem soll's Im Hasse nur sich rühren; Allüberall ist dürres Holz, Um unsre Glut zu schüren. Die ihr der Freiheit noch verbliebt, Singt durch die deutschen Straßen: »Ihr habet lang genug geliebt, O lernet endlich hassen! « Bekämpfet sie ohn' Unterlaß, Die Tyrannei auf Erden, Und heiliger wird unser Haß, Als unsre Liebe, werden. [47] Bis unsre Hand in Asche stiebt, Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt, Und wollen endlich hassen!
Die Kassierer "Das Lied vom Hass" - YouTube
G eorg Herwegh: Das Lied vom Hasse (1841) Wohlauf, wohlauf, über Berg und Fluss Dem Morgenrot entgegen, Dem treuen Weib den letzten Kuss, Und dann zum treuen Degen! Bis unsre Hand in Asche stiebt, Soll sie vom Schwert nicht lassen; Wir haben lang genug geliebt Und wollen endlich hassen! Die Liebe kann uns helfen nicht, Die Liebe nicht erretten; Halt du, o Hass, dein Jüngst Gericht, Brich du, o Hass, die Ketten! Und wo es noch Tyrannen gibt, Die lasst uns keck erfassen; Wer noch ein Herz besitzt, dem soll's Im Hasse nur sich rühren; Allüberall ist dürres Holz, Um unsre Glut zu schüren. Die ihr der Freiheit noch verbliebt, Singt durch die deutschen Straßen: »Ihr habet lang genug geliebt, O lernet endlich hassen! « Bekämpfet sie ohn' Unterla ss, Die Tyrannei auf Erden, Und heiliger wird unser Ha ss Als unsre Liebe werden. Das ist ein erstaunliches Gedicht aus der Sammlung "Gedichte eines Lebendigen" (1841): Es ist ein Aufruf zum Hassen, direkt entgegen der seit Jahrhunderten in den Kirchen gepredigten Aufforderung zur Liebe, selbst zur Feindesliebe – es erinnert mich an d en antichristlichen "Aufruf": " Reißt die Kreuze aus der Erden! "
1 Wohlauf, wohlauf, über Berg und Fluß 2 Dem Morgenroth entgegen, 3 Dem treuen Weib den letzten Kuß, 4 Und dann zum treuen Degen! 5 Bis unsre Hand in Asche stiebt, 6 Soll sie vom Schwert nicht lassen; 7 Wir haben lang genug geliebt, 8 Und wollen endlich hassen! 9 Die Liebe kann uns helfen nicht, 10 Die Liebe nicht erretten; 11 Halt' du, o Haß, dein jüngst Gericht, 12 Brich Du, o Haß, die Ketten! 13 Und wo es noch Tyrannen gibt, 14 Die laßt uns keck erfassen; 15 16 17 Wer noch ein Herz besitzt, dem soll's 18 Im Hasse nur sich rühren; 19 Allüberall ist dürres Holz, 20 Um unsre Glut zu schüren. 21 Die ihr der Freiheit noch verbliebt, 22 Singt durch die deutschen Straßen: 23 "Ihr habet lang genug geliebt, 24 O lernet endlich hassen! " 25 Bekämpfet sie ohn' Unterlaß, 26 Die Tyrannei auf Erden, 27 Und heiliger wird unser Haß, 28 Als unsre Liebe, werden. 29 30 31 32 Und wollen endlich hassen!
Die Reime der ungeraden Verse (V. 17/19, V. 21/23) sind wie in den übrigen Strophen Zufallsreime, denen man keine Bedeutung beimessen muss. In der vierten Strophe wird noch einmal zum zum Kampf gegen die Tyrannei "auf Erden" (V. 26), also auf der ganzen Erde aufgerufen, was aber nur formal rhetorisch eine Steigerung gegenüber dem Aufruf in V. 13 f. d arstellt; dem folgt eine Verheißung, die dem Aufruf zum Hassen eine religiöse Weihe gibt: Der Hass werde heiliger "als unsre Liebe" werden (V. 27 f., im Original gesperrt gedruckt, was ich durch 'kursiv fett' dargestellt habe); das ist gegenüber der traditionellen religiösen Sprache eine Paradoxie, die ihr Recht einzig aus dem Freiheits- und Kampfpathos des Sprechers herleiten kann. Die zweite Hälfte der vierten Strophe ist gleich der zweiten Hälfte der ersten und rahmt so die erregten Äußerungen des Ich-Sprechers; die Wiederholung zeigt zugleich, dass von einem thematischen oder gedanklichen Fortschritt im Gedicht kaum die Rede sein kann – allenfalls der Kontrast Liebe-Hass und das Stichwort "Tyrannen" führen in der zweiten Strophe noch über die erste hinaus; ansonsten wiederholt der Prophet des Hassens seine Aufrufe und hämmert sie so seinen Kampfgefährten ein.