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Zeichenhaft soll Hosea mit einer Hure die Ehe eingehen, um so die Untreue Israels gegenüber JHWH darzustellen (Ehemetaphorik umschreibt das Verhältnis zwischen JHWH und Israel). In 4, 1-11, 11 klagt JHWH Israel und seine Bewohner in einem Gerichtsverfahren der fehlenden Gerechtigkeit im Zusammenleben und der fehlenden Gotteserkenntnis an. Die fehlende Gotteserkenntnis hat nach 4, 4-9, 9 nicht nur verheerende Konsequenzen für den Kult, sondern auch für die Tagespolitik. 9, 10-11, 11 behandelt in einem Geschichtsrückblick den Kontrast zwischen der mütterlich/väterlichen Liebe JHWHs und der grundlosen Abkehr Israels. Dieser Gegensatz löst sich in Hos 11 in eine Heilszusage auf. Im letzten Abschnitt 12, 1-14, 9 wird Israel wieder in einem Gerichtsprozess mit seiner Schuldgeschichte konfrontiert. Am Ende folgt in 14, 2-9 wiederum eine Heilszusage. Mit 14, 10 liegt ein Nachwort vor. Entstehung Hos 1-14 ist nicht aus einem Guss. Online Rätselhilfe App Frage: ⇒ KOENIG VON ISRAEL AT Top aktuelle Rätselauflösungen vom: 07-05-2022. Daher gibt es zur Entstehung des Buches unterschiedliche Modelle.
Die Oberschicht der Israeliten wurde umgesiedelt ( 2_Kön 17, 6 EU) und verlor in der Diaspora allmählich ihre Identität. Die umgesiedelten Israeliten gelten seitdem als die verlorenen Stämme Israels. Ihr Land besiedelten die Assyrer mit Angehörigen anderer unterworfener Völker ( 2_Kön 17, 24 EU). Die Hauptstadt wechselte im Laufe der Zeit, es war die meiste Zeit Samaria. Andere wichtige Städte waren Sichem, Bethel (Bet-El) und Pnuël. Warum wurde Israel in das Südreich und das Nordreich geteilt? | Home Healthcare. Der Untergang des Nordreichs ermöglichte dem Südreich von Jerusalem den Aufstieg. [ Bearbeiten] Archäologie Folgende außerbiblische Text-Zeugnisse des 9. Jahrhunderts wurden bisher gefunden: Tel-Dan-Inschrift Mescha-Stele Monolith-Inschrift Salmanassar III. Hier wird von eine große Koalition von Königen gegen die Assyrer bei der Schlacht von Karkar am Orontes 853 v. beschrieben, unter ihnen auch Ahab der Israelit Schwarzer Obelisk [ Bearbeiten] Siehe auch Juda (Reich) Liste der Könige Israels [ Bearbeiten] Literatur Israel Finkelstein, Neil A. Silberman: David und Salomo.
Inhalt (V 2. 7) Das israelitische Volk war in zwölf Stämme aufgeteilt, denen ein gemeinsamer Anführer fehlte. Nur in Notzeiten einten und regierten die sogenannten Richter das Volk. Immer wieder waren die Israeliten schweren Angriffen der Nachbarvölker ausgesetzt. Es war eine harte und grausame Zeit, immer wieder von schweren Gewalttaten geprägt. Ein Zyklus, der als »Richterschema« bekannt ist, prägt die Erzählungen im Buch Richter: Israel fällt von Gott ab, wird unterdrückt, schreit zu Gott. Gott greift ein und beruft einen Richter, der dem Volk Rettung und Befreiung bringt. Israel dient Gott – bevor es wieder abfällt und der Kreislauf von neuem beginnt (siehe auch Richter 2, 11–19). Nordreich Israel | Claudius Verlag München. Die zunehmende Bedrohung durch das Volk der Philister – einem wahrscheinlich von der Insel Kreta stammenden Seefahrervolk – das den Küstenstreifen des Landes bewohnte, ließ den Ruf nach einem gemeinsamen König laut werden. Im 11. Jahrhundert v. Chr. begann die allmähliche Vereinigung des Volkes und der Übergang zur Monarchie: Gott berief Saul und nach ihm David zum König.
Ihre Regierungszeit wird in der Bibel meist nur äußerst knapp mit vernichtenden Worten geschildert, die meisten Herrscher wurden letztlich ermordet. Nur von einem einzigen König des Nordreiches, Jehu, sagt die Bibel, er habe getan, was dem Herrn gefiel (2. Könige 10, 30). Gott berief in dieser Zeit immer wieder einzelne Menschen zu Propheten, um die Israeliten an Gottes Gesetz zu erinnern und vor den Folgen des Ungehorsams zu warnen. Er verhieß durch sie aber auch, dass er für Israel einen Erlöser schicken werde, der sie mit ihm wieder versöhnen würde. Diese Stimmen jedoch wurden in beiden Reichen ignoriert. Das Nordreich fand nicht mehr zurück zu Gott und wurde im Jahre 722 v. von den Assyrern erobert. Seine Bewohner wurden teilweise nach Mesopotamien verschleppt. An ihrer Stelle siedelten die Assyrer Völker aus dem Osten ihres Reiches an. Dieses neu entstehende Völkergemisch wurde später als Samariter oder Samaritaner bezeichnet. Im Südreich, wo die beiden einzigen verbliebenen israelitischen Stämme Benjamin und Juda lebten, fanden einzelne Könige immer wieder zu Gott zurück.
Seine sprichwörtliche Weisheit zog Staatsmänner aus der ganzen Welt an – am bekanntesten ist sein Zusammentreffen mit der Königin von Saba. Als Davids Nachfolger baute er Handelsbeziehungen mit der gesamten damaligen Welt auf. Israel gewann unter ihm an Macht und Ansehen wie nie zuvor und nie mehr danach. Unter seiner Herrschaft wurde auch der Tempel in Jerusalem gebaut. Salomo sicherte den Frieden und die Israeliten erlebten eine wohl einmalige Periode des Wohlstands und der Sicherheit. Der Segen, den Gott unter der Voraussetzung verheißen hatte, dass Israel ihm gehorsam sei, war so offensichtlich, dass Salomo in seiner Tempel-Einweihungsrede als Bilanz ziehen konnte: »Gepriesen sei der HERR, der seinem Volk Israel Ruhe gegeben hat, nach allem, was er geredet hat! Nicht ein einziges Wort ist dahingefallen von all seinen guten Worten, die er durch seinen Knecht Mose geredet hat. « (1. Könige 8, 56) Trotzdem ließ sich Salomo von seinen zahlreichen heidnischen Frauen zum Götzendienst und Abfall von Gott verführen.