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Was ist Sinn und Ziel der späteren Revision? Hölderlins Elegie ist für Groddeck "eine imaginäre Zeitreise", ein Aufbruch aus so idyllischer wie deutscher "Feierabendruhe" in "die ideale Anschauung des antiken Griechenland" und in das "Bewusstwerden der Götter". Im Schlussteil geht es um ganz gegenwärtige Verlusterfahrung und deshalb um "die Krise der poetischen Existenz" - "wozu Dichter in dürftiger Zeit? " heißt es in der siebten Strophe. In der Verbindung von antikem Mysterium (Dionysos und Demeter) und christlicher Eucharistie werden "Brod" und "Wein" schließlich zum "Zeichen" einer Wiederkehr der "Himmlischen". Das Gedicht endet so, wie es beginnt: "in der Ruhe der Nacht". Hölderlin brot und wein text. Was aber ist Sinn und Ziel der späteren Revision? Genau in der Mitte der Elegie steht in der Reinschrift das Wort "Wahrheit", statt ihrer benennt der revidierende Dichter nun, so Groddeck, "die Möglichkeit des Irrtums". Aufs Ganze erweitert, steht "die ganze späte Umarbeitung" mithin "unter dem Diktat einer sich selbst kritisierenden Sprache", die Elegie "fällt sich gewissermaßen selbst ins Wort".
Dissertation University of New York at Buffalo, 1979, S. 38 f. Herbert Anton, »›Eleusis‹. Hegel an Hölderin. « In: Hölderlin-Jahrbuch 19/20 (1975/77), S. 291. Pierre Bertaux, »Du nouveau sur Hölderlin. « In: Etudes Germaniques 20 (1965), S. 172–177. H. A. Korff, Geist der Goethezeit. Bd. I. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1974, S. 251. Wilhelm Heinse, Ardinghello und die glückseeligen Inseln. Leipzig: Insel Verlag 1924, S. 283. Walter Benjamin, Schriften. 1, Frankfurt a. M. Brod und Wein • Hölderlin 2020. : Suhrkamp 1955, S. 459. Daniel Jenisch, »Ober die Schwärmerey und ihre Quellen in unseren Zeiten. « In: Magazin zur Erfahrungsseelenkunde Bd. 5, Teil 3 (1787), S. 23–41. Winfried Kudszus, Geschichtsverlust und Sprachproblematik in den Hymnen an die Nacht. In: Euphorion 65 (1971), S. 298–311. Manfred Frank, Das individuelle Allgemeine. Textstrukturierung und -interpretation nach Schleiermacher. Frankfurt a. : Suhrkamp 1977, S. 88. Rainer Maria Rilke, Sämtliche Werke. Insel Werkausgabe. : Insel Verlag 1975, Bd. 11, S. 724 f. Jacques Derrida, Die Schrift und die Differenz.
Jochen Schmidt hat das bei Hölderlin treffend als die "idealistische Sublimation des naturhaften Genies zum poetisch-philosophischen Geist" beschrieben. Kunst ist etwas Gemachtes – im Falle von Hölderlins "Brot und Wein" ein präzise gestimmter Resonanzraum. Daran lässt Groddeck keinen Zweifel – und in der Beschreibung den Leser manches Mal ratlos zurück. Denn ob sich auch bei diesem der Eindruck einstellt, dass ein Vers (V. 57) aus drei Isokola besteht und sich der Hexameter durch zwei Zäsuren, eine Trithemimeres und eine Penthemimeres gliedert, der eine metrische Gradatio bewirkt; und ob danach der Chorjambus tatsächlich hörbar ist und danach ein akephaler Pherekrateus? Hölderlin brot und weinstein. In jedem Fall hätte dem Buch ein kleines Glossar gut getan, mit den zur Sprache gebrachten metrischen Formen und all jenen Begrifflichkeiten, die Hölderlin wohlbekannt, vertraut und organisch waren, uns Heutigen hingegen fremd und mechanistisch vorkommen müssen. Groddecks Buch ist ein Arbeitsbuch, das mit Blick auf den vielgestaltigen Wechsel der Töne jede Wendung erfasst und mit vollzieht, das Geheimnis von Hölderlins Dichtung jedoch unberührt lässt und lassen will.
Thebe welkt und Athen; rauschen die Waffen nicht mehr In Olympia, nicht die goldnen Wagen des Kampfspiels, Und bekränzen sich denn nimmer die Schiffe Korinths? Warum schweigen auch sie, die alten heil'gen Theater? Warum freuet sich denn nicht der geweihete Tanz? Warum zeichnet, wie sonst, die Stirne des Mannes ein Gott nicht, Drückt den Stempel, wie Sonst, nicht dem Getroffenen auf? Oder er kam auch selbst und nahm des Menschen Gestalt an Und vollendet' und schloß tröstend das himmlische Fest. 7. Aber Freund! wir kommen zu spät. Zwar leben die Götter, Aber über dem Haupt droben in anderer Welt. Endlos wirken sie da und scheinen's wenig zu achten, Ob wir leben, so sehr schonen die Himmlischen uns. Denn nicht immer vermag ein schwaches Gefäß sie zu fassen, Nur zuzeiten erträgt die göttliche Fülle der Mensch. Hölderlin brot und wein gedicht. Traum von ihnen ist drauf das Leben. Aber das Irrsal Hilft, wie Schlummer, und stark machet die Not und die Nacht, Bis daß Helden genug in der ehernen Wiege gewachsen, Herzen an Kraft, wie sonst, ähnlich den Himmlischen sind.
Aber das Saitenspiel tönt fern aus Gärten; vielleicht, daß Dort ein Liebendes spielt oder ein einsamer Mann Ferner Freunde gedenkt und der Jugendzeit; und die Brunnen Immerquillend und frisch rauschen an duftendem Beet. Still in dämmriger Luft ertönen geläutete Glocken, Und der Stunden gedenk rufet ein Wächter die Zahl. Friedrich Hölderlin - Brot und Wein | Gedichte | Lyrik123. Jetzt auch kommet ein Wehn und regt die Gipfel des Hains auf, Sieh! und das Schattenbild unserer Erde, der Mond, Kommet geheim nun auch; die Schwärmerische, die Nacht kommt, Voll mit Sternen und wohl wenig bekümmert um uns, Glänzt die Erstaunende dort, die Fremdlingin unter den Menschen, Über Gebirgeshöhn traurig und prächtig herauf. 2 Wunderbar ist die Gunst der Hocherhabnen und niemand Weiß, von wannen und was einem geschiehet von ihr. So bewegt sie die Welt und die hoffende Seele der Menschen, Selbst kein Weiser versteht, was sie bereitet, denn so Will es der oberste Gott, der sehr dich liebet, und darum Ist noch lieber, wie sie, dir der besonnene Tag. Aber zuweilen liebt auch klares Auge den Schatten Und versuchet zu Lust, eh es die Not ist, den Schlaf, Oder es blickt auch gern ein treuer Mann in die Nacht hin, Ja, es ziemet sich, ihr Kränze zu weihn und Gesang, Weil den Irrenden sie geheiliget ist und den Toten, Selber aber besteht, ewig, in freiestem Geist.
Möglichst dulden die Himmlischen dies; dann aber in Wahrheit Kommen sie selbst und gewohnt werden die Menschen des Glücks Und des Tags und zu schaun die Offenbaren, das Antlitz 90 Derer, welche, schon längst Eines und Alles genannt, Tief die verschwiegene Brust mit freier Genüge gefüllet, Und zuerst und allein alles Verlangen beglückt; So ist der Mensch; wenn da ist das Gut, und es sorget mit Gaben Selber ein Gott für ihn, kennet und sieht er es nicht. 95 Tragen muß er, zuvor; nun aber nennt er sein Liebstes, Nun, nun müssen dafür Worte, wie Blumen, entstehn. 6 Und nun denkt er zu ehren in Ernst die seligen Götter, Wirklich und wahrhaft muß alles verkünden ihr Lob. Brot und wein von hoelderlin - ZVAB. 100 Nichts darf schauen das Licht, was nicht den Hohen gefället, Vor den Äther gebührt müßigversuchendes nicht. Drum in der Gegenwart der Himmlischen würdig zu stehen, Richten in herrlichen Ordnungen Völker sich auf Untereinander und baun die schönen Tempel und Städte 105 Fest und edel, sie gehn über Gestaden empor – Aber wo sind sie?
Selige Weise sehns; ein Lächeln aus der gefangnen Seele leuchtet, dem Licht tauet ihr Auge noch auf. Sanfter träumet und schläft in Armen der Erde der Titan, 170 Selbst der neidische, selbst Cerberus trinket und schläft. Die Technik der Kommentarfunktion "DISQUS" wird von einem externen Unternehmen, der Big Head Labs, Inc., San Francisco/USA., zur Verfügung gestellt, die Moderation der Kommentare liegt allein bei Weitere Informationen finden Sie in unseren Datenschutzbestimmungen.
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