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Internet Publikation für Allgemeine und Integrative Psychotherapie (ISSN 1430-6972) IP-GIPT DAS=02. 04. 2002 Erstausgabe, letzte Änderung 24. 10. 5 Impressum: Diplom-PsychologInnen Irmgard Rathsmann-Sponsel und Dr. phil. Rudolf Sponsel Stubenlohstr. 20 D-91052 Erlangen * Mail: _ Anfang _ Lösungen II. Ordnung _ Überblick _ Relativ Aktuelles _ Rel. 9783456846699: Lösungen. Zur Theorie und Praxis menschlichen Wandels - ZVAB - Paul Watzlawick; John H. Weakland; Richard Fisch: 345684669X. Beständiges _ Titelblatt _ Konzept _ Archiv _ Region _ Service_iec-verlag _ Zitierung & Copyright _ __ Wichtige Hinweise zu Links und Empfehlungen _ Herzlich willkommen ins unserer Abteilung Allgemeine Psychologie, Funktionsbereich Denken. Kognitive Schemata und Problemlösen, speziell zum Thema: Meta-Problemlösungs-Strategien und die Idee der Problemlösungen II. Ordnung nach Watzlawick et al. (1979) mitgeteilt von Rudolf Sponsel, Erlangen Vorbemerkung: Watzlawick et al. Lösungen sind eine sprühende Fundgrube kreativ heuristischen Denkens, ohne Vorurteile, ohne Scheuklappen. Äußerst beachtenswert erscheint mir die Idee der Autoren einer Problemlösung II.
"Dieses Werk ist faszinierend. Ich halte es für einen bemerkenswerten Beitrag, ein verdammt gutes Buch, das all jenen bekannt werden sollte, die sich mit den vielfältigen Aspekten menschlicher Beziehungen und ihrer Probleme abzugeben haben. "
], Hans Huber,, Buchbeschreibung 6. Auflage, 8°, 198 S., illustr. original Kartonage (Paperback), Seite 19/20 oben mit Eckknick, sonst ein schönes, sauberes Exemplar. Abebooks/ZVAB ist leider nicht in der Lage, die Versandkosten gewichtsabhängig korrekt darzustellen. Sollte Ihre Bestellung mehr als 1kg wiegen, müssten die Portokosten angepasst werden. Sie bekommen in diesem Fall eine Email von uns. Lösungen zur theorie und praxis menschlichen wandels amazon de klaus. Shipping: Unfortunately, Abebooks/ZVAB is not able to correctly display the shipping costs depending on the weight. Should your order's weight exceed 1kg, we shall need to message you, to recalculate the shipping cost. 16505CB Beispielbild für diese ISBN
In der Bild, in der Welt am Sonntag, im Spiegel und weiteren Printmedien wird die neue Bürgerlichkeit als Rückbesinnung auf die Familie und Sekundärtugenden wie Pflichtbewusstsein und Fleiß etabliert und gefeiert. 68 wird umgedeutet als Bewegung, welche Individualisierung und Narzissmus vorangetrieben habe und damit um ein Haar die Bürgerlichkeit zerstört hätte. Von Lucke beschreibt diese Perspektive wie folgt: "Was sich hier bereits andeutet, ist nichts weniger als die Umkehrbewegung zur Politisierung des Privaten in den siebziger Jahren. Während damals gerade das Private als politisch erkannt wurde und die neuen ökologischen und feministischen Lebensstilfragen als politische in den Mittelpunkt rückten, wird das Private heute zunehmend entpolitisiert. Potenzial ǀ Rückzug ins Private — der Freitag. 'My home is my castle': Was ich in meiner Kleinfamilie anstelle, hat den politischen Außenraum nicht zu interessieren. " (S. 49) Aktive Bürger als Ideal Die anschließende Replik von Luckes ist die eigentliche Stärke des ganzen Buches. Er betont, dass die 68er-Bewegung zwar die Bourgeoisie, also das Besitzbürgertum, angegriffen habe, aber gerade durch ihren Einsatz ein neues Verständnis von Bürgerlichkeit ermöglichte.
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Die Regierungsübernahme durch die 68er fünf Jahre später bestätigte, dass auch diese selbst nichts mehr von ihren universalistischen Idealen wissen wollten. Heute wird der Demokratisierungswille der 68er einer neu-bürgerlichen Kritik ausgesetzt, die ihre politischen Errungenschaften grundlegend infrage stellt, gelegentlich sogar verurteilt. Dass die 68er trotz aller Versuche keine Nachfolge-Generation gefunden haben, die ihre Ideen wieder aufnehmen könnte, ist der neuerlichen Bedeutung sozialer Schichten geschuldet, die die nivellierte Mittelstandsgesellschaft der Nachkriegszeit längst schon abgelöst hat. Indem Lucke "die Bedeutung von 68 von den Irrungen und Wirrungen der 68er zu trennen" (11) versucht, gelingt es ihm zugleich, den bundesdeutschen Kulturkampf der Gegenwart zu umreißen. Das Thema des Buches gerät dabei zwar gelegentlich in den Hintergrund. Lucke eröffnet aber einen Raum für den breiteren Horizont deutscher Kulturgeschichte (etwa den Umgang mit dem nationalsozialistischen Erbe) und unterstreicht so die Konfliktlinien im Deutungsstreit um '68.
Nicht die 68er selbst stehen also im Mittelpunkt, weshalb wohl auch deren Vorgeschichte ausgeblendet bleibt, sondern die Frage, warum gerade sie zu einem derartigen politischen Faktor werden konnten. Ausgehend von der historischen Parallele zu 1848, von Hannah Arendt 1968 ausgemacht, hält Lucke fest, dass eben damals "die tiefen Konflikte, die unter den Trümmern des Krieges nur verschüttet waren" wieder aufbrachen, also von jener "nationalen Eintracht", keine Rede mehr sein konnte, die dagegen sowohl 1945 als auch 1989 überwiegend kennzeichnet. Der Versuch, die Sprachlosigkeit zu durchbrechen und einer "Streitkultur" Raum zu schaffen, überforderte die konfliktscheue Gesellschaft, die solch "neuer Radikalität" nicht gewachsen war und mit unerwarteter Härte reagierte. "Die Rebellion von 68 hat mehr Werte zerstört als das Dritte Reich. Sie zu bewältigen ist daher wichtiger, als ein weiteres Mal Hitler zu überwinden. " Mit dem Zitat dieser denkwürdigen Unterstellung eines einstigen Bundesministers der CDU (Bruno Heck, 1983) benennt Lucke, was schon 2007 im RAF-Medienrevival suggeriert wurde, nämlich "die 68er Jahre zu einer reinen Gewaltgeschichte" schrumpfen zu lassen, sie "vom "›Deutschen Herbst‹ her" zu erzählen, denn auf diese Weise fällt der eigentliche Entstehungshintergrund der antiautoritären Bewegung dem Vergessen anheim.