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Diderot forderte dazu auf, Stoffe so zu wählen und zu bearbeiten, dass die Familie "in ihrer ganzen Herrlichkeit" erstrahlt. Aus der neu bestimmten Wirkungsabsicht leitete Diderot konkrete Änderungsvorschläge für das Drama ab. Das Bühnengeschehen soll als eine in sich geschlossene Welt erscheinen, die bis dahin übliche Publikumsanrede muss unterbleiben. Aus dem Illusionsprinzip ergibt sich zwangsläufig die Forderung nach Glaubwürdigkeit der Figuren. Der Autor hat dem Akteur eine dem Charakter und der Situation angemessene Sprache zu verleihen. Die Dominanz der Rede wird zugunsten der Gestik und des Arrangements aufgehoben. Die gefühlvollen Augenblicke des häuslich-familiären Lebens sollen zur Anschauung kommen. Bürgerliches Trauerspiel und soziales Drama. Auf den Höhepunkten des Geschehens will Diderot das Wort ganz dem Bild und der Gebärde untergeordnet sehen. Wie Diderot ging Lessing von dem Standpunkt aus, dass die sittliche Besserung des Zuschauers die Hauptaufgabe des Theaters ist. Betont wird die sozialbezogene Rührung als Fähigkeit, Mitleid mit den Menschen, mit den Ereignissen aus der bürgerlichen Erfahrungswelt zu empfinden.
Ihre Lehre: Jeder soll nach dem Gesetz einer von Vorurteilen freien Menschenliebe handeln, darin beweist sich dann der wahre Glaube.
Das Adjektiv "bürgerlich" im Titel der Arbeit ist mehrdeutig. Im bürgerlichen Trauerspiel bezeichnet es primär den Stand und die Gesinnung der Protagonisten. Bis zum Ende der 70er Jahre wurde der Familie im Trauerspiel wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Erst Seebas Aufsatz "Das Bild der Familie bei Lessing" rückte das Thema in den Blickpunkt der Forschung (vgl. Seeba, 1977). Seeba behauptet, dass die Familie bei Lessing nicht Gegenstand der Darstellung, sondern nur ein dramaturgisches Medium ist, um das Mitleid der Zuschauer zu steigern. Er beruft sich auf das 14. Stück der Hamburgischen Dramaturgie, in dem Lessing mit einem Zitat von Jean François Marmontel erklärt, dass nicht Könige oder Fürsten, sondern allein der "bloße" Mensch als Vater, Mutter, Sohn oder Tochter rühre (vgl. Seeba, 1977: 312f. Das bürgerliche drama des 18 und 19 jahrhunderts analyse video. ). Im Gegensatz zu Seeba, der die Familie nur als "mitleiderregende(s) Symbol allgemein-menschlicher Verhältnisse" sieht, zeigen die neueren Arbeiten von Karin A. Wurst (1988), Günter Saße (1988; 1996), Ulrike Horstenkamp-Strake (1995) und Christoph Lorey (1992), dass die Katastrophe in der bürgerlichen Familie selbst begründet ist (Seeba, 1977: 316).
Im Zentrum der vier Trauerspiele steht die Vater-Tochter-Beziehung. Die Töchter sind im heiratsfähigen Alter, so dass der Wechsel von der Herkunfts- in die Zeugungsfamilie unmittelbar bevorsteht.
Magisterarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1, 0, Freie Universität Berlin (Fachbereich Philosophie und Geisteswissenschaften), Sprache: Deutsch, Abstract: In der vorliegenden Arbeit soll die Repräsentation der bürgerlichen Familie im deutschen Drama des 18. und 19. Jahrhunderts untersucht werden. Die ausgewählten Dramen sind "Miss Sara Sampson" (1755) und "Emilia Galotti" (1772) von Ephraim Gotthold Lessing, "Kabale und Liebe" (1782) von Friedrich Schiller sowie "Maria Magdalene" (1844) von Friedrich Hebbel. Alle vier Dramen zählen zur Gattung des bürgerlichen Trauerspiels, deren Anfang "Miss Sara Sampson" und deren Ende "Maria Magdalene" markiert. Das bürgerliche drama des 18 und 19 jahrhunderts analyse 2017. Einerseits wurden die oben genannten Trauerspiele ausgesucht, weil sie als die bekanntesten und bedeutendsten der insgesamt über 40 Werke der Gattung gelten, andererseits, weil sie über verschiedene Epochen hinaus gemeinsame Merkmale wie die Vater-Tochter-Dyade aufweisen, die einen Vergleich der Dramen interessant machen.
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