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Und so entstehen die zwölf Stämme, die dann und ab jetzt, ab dem "Landtag zu Sichem" das eine Volk Gottes im Alten Bund sind. Das zeichnet eine Stammesgesellschaft aus, dass einer für alle sprechen kann. Mit dem Christentum war es nicht viel anders. War es bis zur Konstantinischen Wende im Jahr 313 noch den einzelnen überlassen, ob sie Christus nachfolgen wollen oder – oft gefahrloser – anderen römischen Göttern, hat Kaiser Konstantin zwar nicht auf einem "Landtag", aber durch das Mailänder Edikt nach der Schlacht an der Milvischen Brücke das Christentum zur Staatsreligion erhoben: "Ich aber und mein Haus, mein Reich, wir wollen dem Herrn dienen. " Die Unmöglichkeit, dass heute einer für alle spricht Jetzt springen Sie einmal in unsere Gegenwart. Stellen Sie sich vor, ein christlich motivierter Politiker würde das so machen wollen: "Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen! " Stellen Sie sich einen Papst, einen Bischof vor, der sagt: "Ich aber und meine Haus, meine Kirche, mein Bistum, meine Pfarrei, wir wollen dem Herrn dienen! "
Sie merken: das Entscheidende ist, dass mir niemand diesen Satz vorgibt, sondern dass ich ihn anbiete, vorlebe. Es braucht immer noch Katechismen – aber nicht, um vorzugeben, wie man zu leben hat, sondern um einzuladen, wie man leben kann. Das aus dem Griechischen stammende Wort meint "Widerhall", unser Wort "Echo" wurzelt darin. Postmoderne, sagt der Soziologe Zygmunt Bauman, sei die unglaubliche Möglichkeit, alles wählen zu dürfen, was man will, und zugleich die unglaubliche Schwierigkeit, nicht mehr zu wissen, was der Wahl würdig sei. Das ist unsere Chance als Kirche: nicht wie Josua und Konstantin vorgeben, sondern vorleben, einladen, mit hineinnehmen: "Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen. " Amen. Köln 26. 08. 2018 Harald Klein
Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, dass der Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem guten Werk geschickt. Ihr aber, Brüder und Schwestern, seid zur Freiheit berufen. Allein seht zu, dass ihr durch die Freiheit nicht dem Fleisch Raum gebt, sondern durch die Liebe diene einer dem andern. Nun, Israel, was fordert der HERR, dein Gott, noch von dir, als dass du den HERRN, deinen Gott, fürchtest, dass du in allen seinen Wegen wandelst und ihn liebst und dem HERRN, deinem Gott, dienst von ganzem Herzen und von ganzer Seele, dass du die Gebote des HERRN hältst und seine Rechte, die ich dir heute gebiete, auf dass dir's wohlgehe? So wie der Menschensohn nicht gekommen ist, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und gebe sein Leben als Lösegeld für viele. Von dem HERRN kommt es, wenn eines Mannes Schritte fest werden, und er hat Gefallen an seinem Wege. Wenn nun ich, euer Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr euch untereinander die Füße waschen.
Ihnen werden diese Worte aus der Kindheit vertraut sein – so beginnen die meisten Kinder- und Hausmärchen, die die Gebrüder Grimm gesammelt haben. "Es war einmal…" – das könnte auch gut über die beiden Lesungen und über das Evangelium gesagt werden, die zum heutigen Sonntag gehören. "Es war einmal…" – da ist aber nicht vom "Froschkönig" die Rede, sondern von Josua, dem Nachfolger des Mose, der das Volk Israel nach Kanaan führt. "Es war einmal…" – da ist nicht vom "Fischer und seiner Frau" die Rede, sondern von einer Hausordnung, die versucht zu beschreiben, wie die frühen Christen miteinander leben sollen, wie sie sich gegenseitig, aber vor allem gemeinsam dann Christus unterordnen sollen. "Es war einmal…" – da ist nicht die Rede vom Apfelbaum oder vom Backofen, der dem jüngsten Sohn Worte des Lebens und Überlebens mit auf den Weg gibt, sondern von Jesus, von dem Petrus sagt, er habe Worte ewigen Lebens. Josua und Konstantin: Einer, der für alle sprechen kann Nur eine Stelle, und nur einen Satz möchte ich mit Ihnen näher anschauen.
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