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Die Befolgung von Luthers Imperativ "Das Wort sie sollen lassen stahn" ist häufig einer Besserwisserei gewichen. Allzu oft reden Regisseure und Dramaturgen den Dramatikern rein, wo sie lieber auf sie hören, ihnen vertrauen sollten. Die jüngsten Beispiele, wie klassische Texte auf diese Weise verhunzt wurden, haben gerade das Deutsche Schauspielhaus mit Tschechows "Der Kirschgarten" und das Thalia Theater mit dem "Tartuffe" frei nach Molière gezeigt. Hier soll keineswegs der sklavisch nachpredigenden Texttreue um jeden Preis das Wort geredet werden. Das kann entsetzlich langweilig und uninspirierend sein, vor allem, wenn sich mittelmäßige Schauspieler mit einem ebensolchen Regisseur zusammenfinden. Eigentlich bräuchten wir dann überhaupt keine Regisseure, nicht einmal mehr Theater, sondern nur noch wunderbar geschulte Sprecher, die an einem langen Tisch sitzen und vorlesen. Diese Vorstellung ist so fürchterlich, dass wir auf Aufführungen hoffen - es gibt sie -, die poetisch, grell, fantasievoll, hellhörig und feinfühlend, bewegend und abstoßend sind, die unser Innerstes berühren.
Das anschließende Abschlusskapitel "Kommunismus und Exodus" endet mit der demografischen Dokumentation: "Heute (2017) leben in Neppendorf noch zusammengenommen über 100 Landler und Sachsen, 40 in Großau und ebenso viele in Großpold. " Das im Nachhinein zur Ausstellung erschienene Begleitbuch ist wissenschaftliches Dokument und bildendes, anschauliches Lesebuch zugleich. Es ist durchgehend farbig bebildert und als hochwertig gebundene Ausgabe erschienen. Karin Servatius-Speck Irmgard Sedler, Markus Lörz, Julia Koch, unter Mitarbeit von Christa Wandschneider: "Das Wort sie sollen lassen stahn …". Deportation im Habsburgerreich im Zeichen des Evangeliums. Dokumentation der Ausstellung im Siebenbürgischen Museum Gundelsheim. Brandes Verlag, Altenriet, 2019, 124 Seiten, zahlreiche Abbildungen, 17 Euro, ISBN 978-3-9819701-7-3, zu bestellen über den Brandes Verlag () oder im Museumsshop des Siebenbürgischen Museums Gundelsheim. Noch keine Kommmentare zum Artikel. Zum Kommentieren loggen Sie sich bitte in dem LogIn-Feld oben ein oder registrieren Sie sich.
… es ist eine Zeile der 5. Strophe aus Luthers Kirchenlied "Ein feste Burg ist unser Gott", das auch in den protestantischen Kirchen Siebenbürgens wie ein Bekenntnis zu Standhaftigkeit und Bestärkung im Glauben durch Jahrhunderte gesungen wurde – Heinrich Heine hat es als die "Marseiller Hymne der Reformation" bezeichnet. Zahlreiche Jubiläumsveranstaltungen haben im Reformationsjahr 2017 diese Zeile als Titel oder Motto ihrer Veranstaltungen gewählt. Das Siebenbürgische Museum Gundelsheim ebenfalls, dieses zu einer Ausstellung mit dem Untertitel "Deportation im Habsburgerreich im Zeichen des Evangeliums". Dargestellt wurde darin die Geschichte der wegen ihrer Religion verfolgten Protestanten im Habsburgerreich, die, ihren Glauben gegen alle Fährnisse verteidigend, fest im "Wort stehend", einen leidvollen Weg der Verfolgung und Vertreibung aus dem Salzkammergut, der Steiermark und Kärnten ins damals habsburgische Siebenbürgen auf sich nehmen mussten. Im Dezember 2019 ist die Dokumentation zu dieser Ausstellung erschienen, gefördert durch die Beauftragte der Bundesregierung für Kultur und Medien.
Der Hauptteil des Dokumentationsbandes stellt somit erstmalig die Spezifika der Lebensweise der Siebenbürger Landler mit ihren Ritualen im Gegensatz zur siebenbürgisch-sächsi- schen Lebensweise und Kultur dar. Aus drei siebenbürgischen Gemeinden, Neppendorf, Großau und Großpold, in denen sich das "Landlerische" bis in unsere Tage erhalten hat, werden mit repräsentativem Anschauungsmaterial Aspekte der protestantischen Lebensweise des Einzelnen und der Gemeinschaft anhand von Textilien mit bis ins feinste Detail ästhetischer Ausführung in Kleidung und überbordender textiler Raumgestaltung am Beispiel veranschaulicht, beschrieben, wissenschaftlich dokumentiert. Wie das gesellschaftlich-politische Leben im ausgehenden 19. Jahrhundert bis in unsere Gegenwart Familienschicksale prägte, diese wiederum den Lebensraum mitgestalteten, wird anhand von drei Generationen der Familie Rieger nachgezeichnet – vom Großpolder Bauernsohn bis zum siebenbürgischen Industriepionier, Gründer und Besitzer des bedeutenden Hermannstädter Rieger-Werkes, das, 1948 enteignet, in Staatsbesitz kam und als "Independenta"-Werke ein kommunistischer Vorzeigebetrieb wurde.
Und es wird auch sogleich der Grund für das Vertrauen geliefert mit »Der Herr der Heerscharen ist mit uns, der Gott Jakobs ist unsre Burg. « Da ist die Rede von allerlei Katastrophen, die uns treffen können. Und dennoch beginnt der Psalm 46 mit: Gott ist uns Zuflucht und Stärke, ein bewährter Helfer in allen Nöten. Dreimal greift der Psalm das Motiv der Burg, der Festung, auf. Gott soll und kann unsere Festung sein. Das ist die Kernaussage des Psalm 46. Auch Luthers stellt in seinem Choral Gottes Macht und Schutz den feindlichen Mächten gegenüber und spricht auch gleich in Strophe den Teufel, ohne diesen direkt zu benennen, von »der alt böse Feind«, der uns versucht, und stellt ihm in Strophe zwei Jesus Christ entgegen. Gegen ihn ist der »Fürst dieser Welt«, wie es in Strophe drei heißt, machtlos, denn das Reich Gottes ist die wahre Welt - und unser Glaube unsere stärkste Waffe gegen das Böse. Denn Gott beschützt uns auf Ewigkeit, er ist unsere Burg, die es zu erreichen gilt. Nicht zuletzt diese Metapher brachte Heinrich Heine dazu, dieses protestantische Bekenntnislied als »Marseiller Hymne der Reformation« zu bezeichnen.