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O Heiland, reiß die Himmel auf, herab, herab vom Himmel lauf. Reiß ab vom Himmel Tor und Tür, reiß ab, wo Schloß und Riegel für! O Gott, ein' Tau vom Himmel gieß, im Tau herab, o Heiland, fließ! Ihr Wolken, brecht und regnet aus den König über Jakobs Haus. O Erd', schlag aus, schlag aus, o Erd', daß Berg und Tal grün alles werd'! O Erd', herfür dies Blümlein bring, o Heiland, aus der Erden spring! Wo bleibst du, Trost der ganzen Welt, darauf sie all' ihr' Hoffnung stellt? O komm, ach komm vom höchsten Saal, komm, tröst uns hier im Jammertal! O klare Sonn', du schöner Stern, dich wollten wir anschauen gern. O Sonn', geh auf, ohn' deinen Schein in Finsternis wir alle sein! Hier leiden wir die größte Not, vor Augen steht der ewig' Tod: Ach komm, führ uns mit starker Hand vom Elend zu dem Vaterland! Da wollen wir all' danken dir, unserem Erlöser, für und für. Da wollen wir all' loben dich je allzeit immer und ewiglich! O Heiland, reiß die Himmel auf ist ein kirchliches Adventslied, das Friedrich Spee (1591–1635) zugeschrieben wird.
Als Seelsorger hat Friedrich Spee in dunkelste menschliche Abgründe gesehen und deshalb fordert er: Oh Heiland reiß die Himmel auf, herab, herab vom Himmel lauf Er bittet Gott um Hilfe und er vertraut auf Gott und darauf »daß Berg und Tal grün alles wird«. Doch es eilt. Der Heiland wird hier auf Erden gebraucht, jetzt und sofort. Beim Blick auf die Zeit in der Spee lebte ist es nur allzu verständlich, dass er in der vierten Strophe fragt: »Wo bleibst du, Trost der ganzen Welt? « Friedrich Spee wartete auf die Ankunft des Herrn. Die Strophen 4 und 5 spiegeln seine Ungeduld wider. Er mag das Leid nicht mehr mit ansehen. Rief er noch in der ersten Strophe »reiß ab vom Himmel Tor und Tür, reiß ab, wo Schloß und Riegel für", so fragt er jetzt ganz ungeduldig: "Wo bleibst du? « Advent ist die Zeit des Wartens. Auch wir warten auf die Erlösung, die Vergebung unserer Sünden. Und so manche Not gibt es auch noch hier auf Erden. Grund genug also, aus vollem Herzen zu singen: O Heiland, reiß die Himmel auf!
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Sie muss die Spannung ertragen zwischen dem Glauben, dass der Heiland der Welt bereits gekommen ist, und der Erfahrung einer nach wie vor unheilvollen Welt. Mit starken Kontrasten macht das Lied diese Spannung sichtbar: höchster Saal – Jammertal (4. Strophe); Sonn, Stern, Schein – Finsternis (5. Strophe); dich wollten wir anschauen gern – vor Augen steht der ewig Tod (zweite Zeile von Strophen 5 und 6); Elend – Vaterland (6. Strophe). Die Erfahrung des Mangels führt zu einer grossen Sehnsucht, zur anklagenden Frage: "Wo bleibst du, Trost der ganzen Welt...? " (4. Strophe). Die Wirkungsgeschichte des Liedes zeigt, dass diese Spannung nicht immer ausgehalten wurde. So hat man schon früh dem Lied eine Strophe des Lobens und Dankens hinzugefügt, um das unbeantwortet bleibende Flehen aufzufangen. Die Gesangbücher Gotteslob und KG haben sich hingegen für die Erstfassung ohne Zusatzstrophe entschieden. Ein Lied der Sehnsucht Unser Lied beschönigt nicht und beschwichtigt nicht. Es nennt die Abgründe von Leid und Tod, die auch die glanzvollsten Lichter eines Weihnachtsmarktes nicht auszuleuchten vermögen.
1666 erhielt das Lied seine heute bekannte musikalische Form. Text und Melodie passen kongenial zusammen, möglicherweise wurde die Melodie eigens für diesen Text geschaffen. Die dorische Kirchentonart erscheint heutigen Ohren eher fremd, sie entspricht aber dem ernsten und doch hoffnungsvollen Text. Ein spannungsreiches Lied Die sechs Strophen des Liedes gliedern sich in zwei Teile von unterschiedlichem Charakter: In den Strophen 1-3 herrschen Bildmotive aus dem Buch des Propheten Jesaja vor, die sich auf die Geburt Jesu beziehen. Das Kind in der Krippe von Betlehem gleicht dem "Tau in der Frühe" (Psalm 110, 3), der sich nachts lautlos auf die Felder legt, segensreich und lebensspendend. Jesus ist der Heiland, der wie Regen vom Himmel herabsteigt, aber auch wie eine Pflanze aus der Erde hervorgeht: wahrer Gott und wahrer Mensch. Ab der 4. Strophe kommen "wir" ins Spiel: die christliche Gemeinde, die dieses Lied je neu singt. Sie leidet daran, dass die volle Erfüllung dessen, was Jesaja angekündigt und sich in Jesus Christus ereignet hat, noch aussteht.
Unter Meditationsanleitungen finden sie kostenlose Anleitungen von Reinhard Allgaier zum Kennenlernen. Weitere kostenlose, geführte Meditationen erhalten alle Kursteilnehmer*Innen zum Beginn des MBSR 8-Wochentrainings oder Einzelcoachings als Download ( mit Passwort). Wie sehen die Wirkungen von (Achtsamkeits-) Meditation aus? Eine stärkere Aufmerksamkeitsregulation versus Reizüberflutung. Wir lernen Wichtiges von Unwichtigem zu unterscheiden und lassen uns nicht so schnell ablenken. Achtsamkeit köln download download. Eine Verminderung des Stressempfindens: Amygdala/ Mandelkern (Zentrum für Angst im Gehirn) zeigt bei regelmässiger Praxis eine geringere Dichte grauer Substanz und löst dadurch nicht sofort eine Stressreaktion aus. Resilienzentwicklung – Spannungen und Belastungssituationen im Alltag können besser bewältigt werden. Entspannung und Gelassenheit tritt ein. Stärkere soziale Kompetenz und Emotionsregulation, mehr Offenheit und Toleranz sich selbst und anderen gegenüber Entwicklung von Klarheit, Gelassenheit und Einsicht: Durch Meditation lernen wir einen bewussten Umgang mit innerem und äusserem Stress, mit Belastung und schwierigen Emotionen.
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Diese Aufmerksamkeit gibt uns immer wieder die Gelegenheit, in den gegenwärtigen Moment zurückzukehren, falls unsere Gedanken oder Gefühle uns zu stark abschweifen lassen. Gedankenmeditation: Achtsamkeit auf die Gedanken bedeutet, wir beobachten das ständige Kommen und Gehen der Gedanken ohne uns mit ihnen zu identifizieren und auf sie reagieren zu müssen. MBSR Stressbewältigung - Achtsamkeit und MBSR Köln. So kann innere Distanz entstehen und einen Perspektivwechsel ermöglichen. Meditation der Liebevollen Güte/ Metta: In dieser Meditation üben wir uns darin, uns Selbst und anderen Lebewesen mit Freundlichkeit, Wohlwollen und Wertschätzung zu begegnen. Dabei beginnt man zuerst damit, Sätze der liebenden Güte (Metta) an sich selbst zu senden, bevor man die gleichen Sätze an Personen, die einem nahestehen, dann an neutrale Personen und schließlich an Menschen, mit denen man Schwierigkeiten hat, richtet. Bergmeditation: In dieser Meditation entwickeln wir über das Bild eines Berges, der trotz alle Stürme und unterschiedlichsten Wetterlagen immer festverwurzelt bleibt mit der Erde, dieselbe Stabilität und den Gleichmut wie der Berg, ungeachtet der unterschiedlichsten Gedanken und Gefühle, die ständig von Moment zu Moment in unseren Geist und Körper kreisen.