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Dieser Artikel befasst sich mit dem Aufbau von Lessings Stück Nathan der Weise. Es folgt dem klassischen aristotelischen Dramenaufbau: Der erste Aufzug ist die Exposition, der zweite die steigende Handlung mit erregendem Moment, im dritten findet sich der Höhe- und Wendepunkt, im vierten fällt die Handlung, wobei es aber noch zum retardierenden Moment kommt und der fünfte Aufzug beinhaltet die Lösung des Konflikts. Exposition Im ersten Aufzug, der Exposition, wird der Leser in die Zeit und den Ort der Handlung eingeführt. Nathan der Weise – Dramenaufbau. Die Personen werden vorgestellt und die Handlung beginnt. Außerdem deuten sich hier bereits Konflikte und mögliche Handlungsstränge an. Bei Nathan der Weise spielt die Handlung in Jerusalem zur Zeit des dritten Kreuzzuges. Jerusalem ist für alle drei monotheistischen Weltreligionen eine heilige Stätte und stark umkämpft. Die Macht hat Sultan Saladin inne und es herrscht gerade ein Waffenstillstand zwischen den Kreuzfahrern und dem Sultan. Direkt zu Beginn wird Nathan als reicher Jude und vernünftig denkender Mensch eingeführt.
Die klassische Unterteilung in fünf Akte (wie Freytag sie vornimmt) entspricht zwar der Gliederung klassischer Dramen, gilt jedoch nur für das Zieldrama, nicht für analytische Dramen, und ist trotz der weiten Wirkung letztlich unzulänglich, da es den Aufbau vom Schicksal der dramatischen Figuren her ableitet; infolge der Zielstrebigkeit jedes Dramas steht jedoch jede Einzelheit in Beziehung zum Handlungsergebnis (beim analytischen Drama rückwärtig zum Ausgangspunkt) und gewinnt ihre aufbautechnische Funktion durch die Weiterentwicklung zum Gestaltungsziel hin. Nathan der Weise: Aufbau. Wilpert: Sachwörterbuch der Literatur, 7., verbesserte und erweiterte Auflage Kröner:Stuttgart 1989, S. 208 [Querverweise und Abkürzungen von der Red. entfernt] Im schulischen Bereich ist die Orientierung am Pyramidenschema jedoch auf jeden Fall didaktisch sinnvoll und für Interpretationsvorgänge auch in der Oberstufe ausreichend. Für diese Einstellung spricht auch die häufige Verwendung des Schemas in entsprechenden Lehrerhandreichungen.
Saladin will dem Juden eine Falle stellen, indem er ihn fragt, welche der drei Religionen die Beste sei. Die Antwort Nathans, nämlich die Ringparabel, ist der gedankliche Mittelpunkt des Stücks. Lessing hat diesen Teil nicht selbst erfunden, sondern von dem berühmten Renaissance-Dichter Boccaccio übernommen. Die Ringparabel Die Geschichte handelt von einer Familie, in der es Tradition ist, einen der Söhne durch die Weitergabe eines kostbaren Rings zum Haupterben zu machen. Spannungskurve nathan der weise kurze inhaltsangabe. Weil der Vater keinen seiner drei rechtschaffenen Nachkommen enttäuschen möchte, lässt er zwei Duplikate von dem Schmuckstück anfertigen, die er selbst nicht vom Original unterscheiden kann. Als es nach seinem Tod unter den Brüdern zum Streit kommt, weigert sich der Richter ein Urteil zu sprechen und rät jedem der Männer an die Echtheit seines Rings zu glauben. Lessings Botschaft: So wie die drei Ringe, so kann auch jede der drei Religionen die echte sein. Jedenfalls sollten ihre Anhänger davon ausgehen und es durch Sittlichkeit und Nächstenliebe zu beweisen versuchen.
Von diesem wurde er aufgezogen als die Eltern Deutschland verließen und ihren Sohn zurückgelassen haben. Sein Vater wiederum hieß "Wolf von Filnek", war ein Freund Nathans und kam nicht ursprünglich aus Deutschland. Mit der Mutter des Tempelherrn war er aber vermählt. Nathan offenbart dann, dass der Tempelherr Rechas Bruder ist (die Eltern des Tempelherrn bekamen ein Kind, das sie Nathan überließen, vgl. Akt 4). Rechas richtiger Name sei "Blanda von Filnek". Der Tempelherr und Recha reagieren nicht negativ auf die Nachricht. Sie sind eher erfreut darüber, Bruder bzw. Schwester "gefunden" zu haben. Saladin will es erst kaum glauben, ist dann aber dennoch gerührt, genauso wie Sittah. Saladin spricht daraufhin mit Nathan unter vier Augen. Nathan der Weise - Inszenierungen. Er will sich vergewissern, dass "Wolf von Filnek" (Vater von Recha/Tempelherr) wirklich nicht aus Europa kam. Nathan bestätigt dies. Er kann aber nicht genau sagen, woher Wolf von Filnek kam. Er weiß nur, dass dieser am liebsten Persisch gesprochen hat. Nathan gibt Saladin daraufhin das Buch, das er vom Klosterbruder erhalten hat und das Handschrift von Wolf von Filnek enthält.