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Seminararbeit, 2007 10 Seiten, Note: 2 Leseprobe Inhaltsverzeichnis 1 Der Islam und das Christentum 2 Jesus im Koran 3 Die Verkündung und Empfängnis Jesu 4 Die Geburt des Jesuskindes 5 Jesus und seine Wundertaten 6 Der Tod Jesu Literaturverzeichnis Das Christentum und der Islam sind die beiden größten Religionsgemeinschaften auf unserer Erde. Immer wieder konkurrieren sie um den Titel der besseren, einzig richtigen Religion. Es ist alles fein säuberlich getrennt. Ein Anhänger des Christentums heißt Christ, geht in eine Kirche und liest die Bibel. Ein muslimischer Gläubiger ist ein Muslime, besucht eine Moschee und studiert den Koran. Die Bedeutung Jesu Christi im Islam und die sich daraus ergebenen Konsequenzen aus der Sicht christlicher Theologen - Hausarbeiten.de. Als Gläubiger muss man sich entscheiden, ob man Christ oder Muslime sein will. Im schlimmsten Fall schließt das eine das andere nicht nur aus sondern bedeutet eine Zugehörigkeitserklärung auch, dass man sich die Menschen der anderen Glaubensrichtung zum Feind macht. Bis heute scheint die Kluft zwischen den beiden Religionen nicht kleiner geworden zu sein, im Gegenteil.
Der "größere" Jesus? Im Vergleich mit der koranischen Darstellung fällt auf, wie wenig Spektakuläres im Neuen Testament über den eigentlichen Vorgang der Geburt Jesu berichtet wird (Lk 2, 6f; Mt 1, 25). Andererseits erfahren Außenstehende (in Lk 2, 8-20 die Hirten, in Mt 2, 1-12 die Sterndeuter aus dem Osten) etwas über die Bedeutung dieses Kindes und kommen, um es anzusehen (Lk 2, 15) und ihm zu huldigen (Mt 2, 2+11). Während der Koran vom wunderbaren Reden Jesu in der Wiege erzählt, ist das Kind Jesus nach dem Zeugnis des Neuen Testaments äußerlich durch nichts von anderen Kindern zu unterscheiden. Was das Neue Testament allerdings über die Herkunft und Bedeutung Jesu sagt, davon weiß der Koran nichts oder er bestreitet es: Trotz aller Wunder im Zusammenhang mit seiner Geburt ist Jesus im Koran weder "das Ebenbild des unsichtbaren Gottes" (Kol 1, 15) noch der "Retter" (Lk 2, 11) für Sünder. Jesu Geburt nach dem Koran - Orientierung: M e.V.. Orientierung 1999-06; 15. 12. 1999 Sie dürfen diesen Artikel frei kopieren unter Angabe der Herkunft:
Dabei werden sich die Hauptproblemfelder bezüglich der Figur Jesu herauskristallisieren, die sich aus der Begegnung Islam - Christentum ergeben. Dies sollte idealerweise der reflektierten Kommunikation dienlich sein.
Nach islamischem Verständnis ließ Gott niemanden in der Finsternis, sondern entsandte zu jedem Volk mindestens einen Propheten. Hier stellt Banu Israel (das Volk Israel) eine Besonderheit dar, da zu ihnen mehrere Propheten und zwei Gesandte, Moses und Jesus, kamen. [15] Inhaltlich folgten alle Propheten einem Schema. Die Kernbotschaft war stets Tauhid, die Einheit und Einzigkeit Gottes, und die Verkündigung des Weges um nach dem göttlichen Willen zu leben. [16] Auch die Botschaft Jesu ist im Qur'an zu finden: "Und als Jesus mit den klaren Beweisen (zu den zeitgenössischen Kindern Israels) kam, sagte er: 'Ichbin mit der Weisheit zu euch gekommen, und um euch einiges von dem, worüber ihr uneins seid, klarzumachen. Daher fürchtet Gott und gehorcht mir! Gott ist mein und euer Herr. Dienet ihm! Das istein gerader Weg. '" [17] Zudem waren sie Warner vor dem Jüngsten Tag [18], mit der Erlaubnis und der Macht Gottes Wunder zu vollbringen [19]. 2. Die Stellung Jesu im Koran und seine Wunder - Hausarbeiten.de. Propheten und Gesandte Islamische Gelehrte unterscheiden zwischen Risala, der Gesandtschaft, und Nubuwa, dem Prophetentum.
Dies vereinfacht das koranische Verständnis, verschafft dem Leser einen weitreichenden Überblick über die Thematik und bietet die Möglichkeit, das Jesusbild koran- und sunnagemäß [2] zu verstehen. Der Koran deutet die Entsendung, die Geburt, die örtlichen Verhältnisse, in der die Geburt erfolgte und das Verhalten beziehungsweise die Reaktion der Maria auf diese heikle Situation sehr präzise an. In Sure 21, Vers 91 und in der Sure 66, Vers 11 gibt der Koran klar und deutlich wieder, dass Jesus durch das Einhauchen des göttlichen Geistes ins Leben gerufen wurde. [3] In den oben genannten Koranversen heißt es,, Und (Gedenke) derjenigen, die ihren Schoß keusch hielt, und der wir von unserem Geist einhauchten, und die wir nebst ihrem Sohne zu einem Zeichen für alle Welt machten. " [4] Die in Sure 21, Vers 91 angeführte Aussage, bestätigt der Koran mit dem letzten Vers der Sure 66,, Und (als weiteres Beispiel) Maria, Imrans Tochter, die ihre Scham hütete. Darum hauchten Wir von Unserem Geist in sie ein.