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Enki entfernt Apsus göttliche Krone und sein übernatürliches Glimmen und legt sie sich selbst an. Wie Zeus später seinen Vater Kronos bezwingen und die Titanen einsperren wird, so tötet Enki seinen Vater Apsu und sperrt dessen Wesir Mummu ein. Auf der Leiche seines Vaters errichtet Enki eine Residenz, wo er zukünftig mit seiner Frau in Reichtum und Wohlstand leben wird.
Überlieferung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Tafeln wurden Mitte des 19. Jahrhunderts unter anderem in der Bibliothek des Aššurbanipal in Ninive ausgegraben. Inzwischen wurden u. a. auch in Sultantepe (Huzirina) und Sippar Tafeln gefunden. Auf babylonischen Rollsiegeln ist der Mythos bildlich dargestellt. [3] Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Im Mythos wird geschildert, wie die Erde geschaffen wurde. Apsû ("der Uranfängliche") und Tiamat ("die sie alle gebar"; dargestellt als ein Seeungeheuer) sind die ersten Daseinsformen, lange vor der Schöpfung. Es entstehen mehrere Götter, unter anderem Laḫmu und Laḫamu, über die außer den Namen nichts bekannt ist. Später werden Apsû und Tiamat in einem Götterkampf von den Göttern der neuen Generationen gestürzt. 1. Tafel [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1 bis 20 Apsû und Tiamat schaffen die Götter. Kurz erklärt: Enuma Elisch :: Rheumaundbuch. Ea übertrifft seinen Vater. 21 bis 54 Die Götter stören ihre Eltern. Apsû will sie töten, Tiamat nicht. Der Berater Mummu gibt Apsû Recht.
Verpflichtung der "Schwarzköpfigen" (der Menschen), Marduk zu verehren. Die anderen Götter sollen auch verehrt und versorgt werden, aber Marduk ist "der Gott eines jeden von uns! " 121 bis 166 "Auf, lasst uns die 50 Namen nennen". Acht der 50 Namen Marduks werden erklärt. Die Götter beschließen, ihn mit drei Namen zu verehren (heldenhafter Sohn, Rächer und Versorger). 7. Tafel [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1 bis 162 Erklärungen zu weiteren 42 Namen, mit denen die Götter Marduk verehren. Schlussmahnung: Die Namen Marduks sollen tradiert werden. Segensverheißung für seine Verehrer. Schlusspreisung Marduks, der "Tiamat vernichtete und die Königswürde annahm". Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Enki und Nammu Babylonisches Weltbild Textausgaben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Thomas Richard Kämmerer, Kai A. Metzler (Herausgeber): Das babylonische Weltschöpfungsepos Enuma Elîš. Ugarit-Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-86835-036-4. Der babylonische Schöpfungsmythos | darwin-jahr.de. Wilfred George Lambert: Babylonian Creation Myths.
Wie bei Zeus, der seinen Vater Chronos umgebracht hat. Und Ea bekommt zusammen mit Dankina wieder einen Sohn: Marduk, der hat vier Augen und vier Ohren. Absolut vollkommen und seine Göttlichkeit einfach nur bemerkenswert. Marduk schlägt dann im Kampf schließlich noch Tiamat, die Urgottheit, er ist ausgerüstet (wie Zeus) mit Feuer, Blitz und Sturm - und wird nun Gott über alle Götter, ob nun auf rechtmäßigem Weg oder nicht. Die Babylonier und Ihre Welt - Mythos Babylon - Teil 1 - YouTube. Es ist jetzt natürlich die Frage, ob es in Ordnung ist, die (Ur)großeltern zu töten, nur weil sie nicht im Sinne der (Ur)enkel funktionieren. Auf jeden Fall gilt es jetzt als eine Tat des großen Marduk, den Menschen geschaffen zu haben. Und auf jeden Fall zerteilt Marduk Tiamats Körper - und erschafft daraus das Universum, wie wir es auch kennen. Aus einer Hälfte ihres Körpers wird der Himmel, aus der anderen Hälfte des Körper die Erde - quasi Universe Reloaded. Ausgedacht hat sich das alles und noch viel mehr die babylonische Priesterschaft, die aus dem Herrschaftsanspruch des Marduk auch gleich ihren eigenen Herrschaftsanspruch über die umliegenden Städte ableitete.
Ea rät: Der an Tiamats Gewalt Schuldige soll sterben, damit die Menschen aus seinem Blut geschaffen werden können. Götterversammlung vor Marduk: 17 bis 34 Die Götter geben Kingu die Schuld. Nun erschafft Ea aus seinem Blut die Menschen und legt ihnen den Dienst für die Götter auf. 35 bis 69 Einteilung von 600 Göttern im Himmel und in der Unterwelt; 300 von ihnen als Wachen unter Befehl des Anu im Himmel. Die eingeteilten Götter bitten Marduk, sein Heiligtum bauen zu dürfen. Errichtung von Babylon und darin des Esagila für Marduk sowie Bau der Heiligtümer für die anderen Götter in mehreren Jahren. 70 bis 91 Marduk bittet die Götter zum Festmahl. Danach Fürbitten im Esagila und Bestätigung der Einsetzung der Götter in ihre Positionen. Marduk bekommt seinen Bogen. Anu gibt dem Bogen drei Namen und setzt ihn an den Sternenhimmel. 92 bis 120 Unterwerfungsritus der Götter (Anu gründet einen Thron für Marduk und setzt ihn als König in der Götterversammlung ein. Götter erkennen ihn unter Selbstverfluchungen als König an).
Danach nimmt Kingu den Platz seines Vaters als der Gemahl von Tiamat ein und Tiamat gibt ihm die Schicksalstafeln, damit der die Herrschaft über die jungen Götter übernehmen kann. Diese sind aber nicht einverstanden damit und so tritt der damals noch wenig bedeutende Gott Marduk gegen ihn zum Kampf an. Er siegt, erhält die Schicksalstafeln und steigt so zum Herrn der Götter auf, denn wer diese Tafeln besitzt, der vereint die größte göttliche Macht auf sich. Das Blut des Dämonenherrschers Kingu gibt Marduk an Ea weiter, der daraus und aus einem Klumpen Lehm die Menschen erschafft. Um die Gefahr für die Götter endgültig zu beseitigen kämpft Marduk mit Zauberei auch gegen Tiamat. Dazu erhält er fünfzig Fähigkeiten, die er als Waffen gegen sie einsetzen kann. Er tötet sie schließlich und spaltet ihren Leib. Aus den beiden Hälften bildete er das Himmelsgewölbe und die Erde. Nach seinem Sieg wird Marduk, dem Stadtgott von Babylon, ein gemeinsames Heiligtum mit Ea und Enlil geschaffen. Weiterhin berichtet die Enuma elish daß Marduk 300 unterirdische Gottheiten einsetzt, die in dem Palast Ekalgina in der Unterwelt leben.
Winona Lake 2013. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Helmut Freydank und andere: Lexikon Alter Orient. Ägypten * Indien * China * Vorderasien. VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3. Brigitte Groneberg: Die Götter des Zweistromlandes. Kulte, Mythen, Epen. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8. Der babylonische Weltschöpfungsmythos Enuma Elisch. Eingeleitet, neu übersetzt und kommentiert von Adrian C. Heinrich. Illustriert von Felix Wolter. Beck, München 2022, ISBN 978-3-406-78203-9. Florian Illerhaus: Marduks Kampf gegen das Chaosungeheuer Tiamat. Darstellungen des babylonischen Schöpfungsmythos und die Vielfalt der Deutungen. München 2011, ISBN 978-3-640-80572-3. Michael Jursa: Die Babylonier – Geschichte, Gesellschaft, Kultur. Beck, München 2004, ISBN 3-406-50849-9. Adel Theodor Khoury, Georg Girschek: Das religiöse Wissen der Menschheit. Band 1. Herder, Freiburg u. a. 1999, ISBN 3-451-26671-7, S. 118–141. K. Hecker: Enuma Elisch. In: Otto Kaiser u. a: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments.
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