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Ein Gefhl des Unbehagens berkam ihn, aber er dachte sich zunchst nichts dabei und strzte sich unten angekommen sogleich auf den Kse. Sein Maul stie jedoch nur ins Nass des Brunnenbodens und der Kse verformte sich ins Unkenntliche. Kurze Zeit spter war er wieder vollstndig. Nach oben blickend entdeckte der Fuchs den Vollmond und verfluchte seine Dummheit. Er dachte jedoch nicht ans Aufgeben und nach Stunden des Hungerns und Zitterns erblickte er oben einen Wolf. "Dieser Nimmersatt ist sicher nicht klger als ich", dachte der Fuchs und lud ihn zu sich ein, um mit ihm seinen angeblichen Kse zu teilen. Nach dem Sprung des Wolfes in den Eimer oben, sauste dieser in die Tiefe und der Fuchs in die Freiheit. Ein hhnisches Lachen von sich gebend verschwand der Fuchs freudig in der Nacht. (Frei nach der Fabel "Der Fuchs und der Wolf am Brunnen" von La Fontaine)
Der Fuchs und der Bock ist eine Fabel nach Äsop (Quelle: Uralte Weisheit – Fabeln aus aller Welt, Deutscher Sparkassen- und Giroverband e. V., Bonn, ohne Jahr) Ähnliche Beiträge
Aus Brevitas Wiki Zur Navigation springen Zur Suche springen Fuchs und Bock im Brunnen (Erzählstoff) Regest Der im Brunnen gefangene Fuchs lockt den Bock zu sich hinunter und springt dann über seinen Rücken hinaus. ( Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, S. 207) Fassungen Aesop (Heinrich Steinhöwel), Nr. 100 Magdeburger Prosa-Äsop, Rimicius, Nr. 3 Wie junge fursten und grosser herren Kind rechtschaffen instituiert und unterwisen moegen werden (Reinhard Lorich), S. 158 Esopus (Burkhard Waldis), Nr. III, 27 Aesopi Phrygis fabulae (Johannes Posthius/Hartmann Schopper), Nr. 4 Buch der Fuchsfabeln (Jakob Koppelmann), Nr. 65 Alte Newe Zeitung, Nr. 51 Proverbiorum Copia (Eucharius Eyring), 1. Teil, S. 16f. und S. 417 Forschung (s. a. unter Fassungen) Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, S. 207f.
Wenn wir in der Lage sind, uns von den schweren Belastungen, Stress und Problemen frei zu machen, werden wir am Ende triumphieren und uns über die Ärgerlichkeiten, Sorgen und Nöte erheben. Vielleicht begegnen wir Menschen, die uns Steine auf den Weg des Erfolges legen. Es hängt von uns ganz persönlich ab, was wir mit diesen Steinen machen. Eine Mauer bauen oder eine Brücke. Wir können alle Materialien einsetzen, wie der Esel in der Geschichte, eine Treppe bauen und vorangehen. Auch wenn es manchmal schwer fällt, so kommt es immer darauf an, dass Licht am oberen Rand des Brunnens im Auge zu behalten und stetig weiter zu machen. Manchmal können wir mit tiefer Meditation, ein paar Yogaübungen oder einer gut riechenden Tasse Tee etwas ausruhen und zur Besinnung kommen, um dann wieder kraftvoll weiter zu machen. Wie schwierig am Ende jede Lebenssituation ist, oben am Himmel strahlen zu jeder Zeit die Sterne, die wir, wie tief auch immer wir in unsrem eigenen Brunnen sitzen, sehen können. Wenn wir nur wollen!
Studien zur deutschen Philologie. Von Alfred Ebenebauer, Fritz Peter Knapp und Peter Krämer. Wien: Wilhelm Baumüller Universitäts-Buchhandlung 1974 (Philologica Germanica 1). Seite 230 [7] Ebd. Seite 230 [8] Ebd. Seite 230 [9] Ebd. Seite 230 [10] Ebd. Seite 238 [11] Ebd. Seite 238 [12] Ebd. Seite 239 [13] Ebd. Seite 239 [14] Göttert, K. -H. : Überlieferungsproblematik und Wirkungsgeschichte des Mittelhochdeutschen Reinhart Fuchs. In: Aspects of the Medieval Animal Epic. Von Prof. Dr. E. Rombauts und Prof. A. Welkenhuysen. Leuven: Leuven University Press 1975. Seite 74 [15] Strukturen und Interpretationen.
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Am 1. Dezember 1889 war die Weihe der Gablenzer Kirche. Die Orgel war von der Firma Kreutzbach aus Borna eingebaut worden. 1899 erfolgte die Schenkung des Königlichen Ministeriums von zwei überlebensgroßen Figuren der Apostel Petrus und Paulus, die zu beiden Seiten oberhalb des Hauptportals angebracht wurden. Als es aber wegen der Eingemeindung des Dorfes Gablenz in die Stadt Chemnitz am 1. April 1900 notwendig wurde, der Kirche einen Namen zu geben und es in der Stadt bereits eine Petri- und eine Pauli-Kirche gab, konnte sie nicht den Namen einer der gestifteten Apostelfiguren erhalten. Man einigte sich auf den Namen "Sankt-Andreas-Kirche". Bei der Bombardierung von Chemnitz am 5. März 1945 wurde die Kirche durch eine Luftmine schwer beschädigt. Die Altarwand der Apsis war total zusammengebrochen. Schon 1948 nahm die Gemeinde den Wiederaufbau des Altarraumes in Angriff, man setzte aber Aus Ersparnisgründen nur eine gerade Wand als Abschluss der Apsis. Gablenz. Diese wurde durch den Grafiker Heinz Dörjer mit dem Text der Bergpredigt in roter Schrift auf braunem Grund geschmückt.