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Was ist Islam? Islam soll den Menschen den Weg zu Gott weisen; ihm den Sinn der Schöpfung klarmachen und wie er seine ihm gestellten Aufgaben erfüllt... Über die Herkunft des Koran Der Koran ist die Sammlung der Offenbarungen, die einem bis dahin unscheinbaren, wenngleich für seine Integrität bekannten Mekkaner aus guter, allerdings verarmter Familie im Laufe von 23 Jahren durch einen überirdischen Boten (dem Engel Gabriel) übermittelt wurde... Qur'an in deutscher Sprache Die Koranübersetzung von Abdullah Bubenheim und Dr. Nadeem Elyas mit arabischem Originaltext. Was ist Tauhid? Tauhid ist das Gegenteil von Götzendienst (Schirk): es ist reiner Monotheismus! So kurz und einfach diese Definition aussehen mag, verstehen die meisten Menschen die Implikationen nicht, die mit dieser Definition einhergehen. Dies, weil die Definition von Götzendienst sehr viel mehr beinhaltet, als nur das Anbeten von Steinen und Götterfiguren... Der Tag des Jüngsten Gerichts Und lausche am Tage, wenn der Rufer von einem nahen Ort (zum Jüngsten Gericht) rufen wird.
Was ist TAUHID? - Team Islam HD - YouTube
). Doch als der Prophet (a. ) Mu'adh ibn Gabal als Gouveneur nach Jemen im Jahre 9 n. Hijra sandte, sagte er zu ihm: "Du gehst nun zu den Christen und Juden (Ahl-al-Kitab). Das erste, wozu du aufrufen sollst, ist das Bezeugen der Einheit Allahs (Juwahiduallah). " Überliefert von Ibn Abbas und gesammelt von Buchari. In diesem Hadith (Überlieferung) wird das Verb, von welchem das Hauptwort Tauhid abgeleitet wird, vom Propheten (a. ) in Gegenwart benutzt. 3 Ibn Abil- Izz al-Hanafi, Scharh al-Aqida at Tahawiyah, S. 78. 4 Ibn Hajar, Tahdib at-Tahdib. 5 Abdulqahir ibn Tahir al-Bagdadi, Al-Farq bayn al-Firaq. 6 Muhammad ibn Abdul-Karim as-Schahrastani, Al-Milal wan-Nihal. 7 Ahmad ibn Hanbal, Ar-Radd a la al-Gahmiyah. 8 Muhammad ibn Abdul-Karim as-Schahrastani, Al-Milal wan-Nihal. 9 Praxis des Propheten. Quelle: Die Kategorien des Islamischen Monotheismus (Tauhid) Von Dr. Abu Ameenah Bilal Philips - Übersetzt von: Abu Imran Murad b. Nail at-Turki Revidiert von: Nafisa Borst Überarbeitet von: Farouk Abu Anas
Wenn sie Muslime waren, wird ihnen die Belohnung zukommen, falls für sie gefastet oder Almosen gegeben wurde, sogar wenn dies nicht vermacht wurde. Denn der Sohn ist ein Teil der Arbeit, der Eltern. Deshalb ist dies in der allgemeinen Rede von Allah (dem Allerhöchsten) beinhaltet: "Und dem Menschen kommt nur zu was er getan hat (ob gut oder schlecht). " Es ist nicht notwendig, die allgemeine Bedeutung dieses Verses mit diesem Hadith zu spezifizieren. Das Gleiche gilt für einen ähnlichen Hadith mit der gleichen Bedeutung, aus dem Buch "Al-Muntaqa" von Al-Majd Ibn Taymiyah. Beachte dass alle Ahadith, die diesbezüglich erwähnt wurden, sich nur auf die Eltern und den Sohn beziehen. Es ist nicht richtig all diese Ahadith als Beweis dafür heranzuziehen, dass die Belohnung für alle toten Leute gilt, so wie Al-Majd Ibn Taymiyah in seiner Kapitelüberschrift behauptet: "Erreichung der Belohnung für einen Toten", da diese Behauptung zu allgemein ist, gegenüber dem gelieferten Beweis. Es gibt keinen Beweis für einen klaren allgemeinen Nachweis, dass der Tote Nutzen aus allgemeinen guten Taten, die der Lebende in seinem Namen macht, zieht, außer für spezielle Taten, welche Asch-Schaukaani in seinem Buch "Nail Awwtaar" (4/78-80), ebenso derselbe Schreiber des Buches " Ahkaam al–Janaiz wa bida ´iah" erwähnt.
Das "Weglassen" einer der oben genannten Aspekte des Tauhid wird als Schirk bezeichnet. Schirk bedeutet "das Beigesellen von Partnern zu Allah". In der islamischen Terminologie ist dies letztendlich Vielgötterei. Die drei Kategorien der Einheit Allahs (Tauhid) sind: 1. Tauhid ar-Rububiyah (wörtl. die Aufrecht-erhaltung der Einheit in der Herrschaft Allahs). 2. Tauhid al-Asma was-Sifat (wörtl. die Aufrecht-erhaltung der Einheit in den Namen und Eigenschaften Allahs). 3. Tauhid al-Ibadah (wörtl. die Aufrechterhaltung der Einheit im Gottesdienst zu Allah) 3. Die Unterteilung des Tauhid in seine Bestandteile wurde weder vom Propheten (a. s. ) noch von seinen Gefährten vorgenommen, da keine Notwendigkeit bestand, so ein grund-legendes Prinzip des Glaubens auf diese Weise zu analysieren. Jedoch werden die Grundlagen dieser Komponenten in den Qur'anversen und in den erklärenden Aussprüchen des Propheten, Friede und Heil auf ihm, und seinen Gefährten impliziert. Dem Leser werden die Beweise klarer erscheinen, wenn wir jede Kategorie später in diesem Kapitel detaillierter behandeln Notwendigkeit für diese analytische Annäherung an das Tauhidprinzip ergab sich, nachdem sich der Islam in Ägypten, Byzanz, Persien und Indien verbreitet hatte.
', dann sagen sie gewiss: 'Allah. '" [3] Wo aber lag dann das Problem der Götzenanbeter? Sie glaubten, dass sich Allah nicht in die weltlichen Dinge und das Leben der Menschen einmischt. Deshalb haben sie sich anderen Gottheiten als "Helfer" zugewandt. Sie begrenzten Allahs Handlungsrahmen und lehnten es ab, zu glauben, dass Allah Herr über alles ist. Kurz: Sie verwarfen den Glauben an seine Einzigkeit, den Tawhîd. Der Tawhîd ist keine Nebensache, sondern von zentraler Bedeutung. Er ist das Zeugnis der Existenz und Einzigartigkeit unseres Schöpfers. Dass wir atmen, leben, ja überhaupt existieren, verdanken wir Allah. Tawhîd bedeutet nicht nur, die Worte "Lâ ilâha illallah" zu sprechen, sondern diese zu verinnerlichen und so zu leben. Er ist wie unsere Unterschrift unter einen Vertrag, der besagt, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Möge Allah uns ein Leben gemäß dem Tawhîd ermöglichen. Möge Allah es uns erleichtern, unserem Vertrag treu zu bleiben. Âmîn. [1] Sure Muhammad, 47:19 [2] Sure Bakara, 2:258 [3] Sure Ankabût, 29:61 Hutba-Tawhîd: Bedeutung und Botschaft Hutba-Arabisch