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Ich finde auch, dass Seneca sehr leicht ist. Es ist fast so, dass die Autoren mit jedem Halbjahr leichter werden. Ist ein bisschen komisch. Es wäre in der Tat gut, wenn Seneca im Abi drankäme. Dann könnte man sich schon selbst 15P bei der Übersetzung attestieren. So, ich habe mal mit den Übersetzungen/Interpretationen angefangen: Epistulae morales 16, 3-5 (3) Die Philosophie ist keine für das Volk bestimmte und auch nicht zur Schaustellung geeignete Kunst; sie beruht nicht auf Worten, sondern auf Taten. Sie wird aber nicht dazu angewandt, dass der Tag mit irgendeiner Unterhaltung verbraucht wird, [nicht dazu], dass die Langeweile der Muße genommen wird: sie festigt und verfertigt die Seele, ordnet das Leben, lenkt die Handlungen, zeigt, was zu tun und zu lassen ist, sitzt am Steuerruder und lenkt den Kurs durch die gefährlichen Lagen der auf den Wellen treibenden. Abiunity - Epistulae morales Übersetzung. Ohne diese kann niemand unverzagt, niemand sicher leben; Unzähliges ereignet sich in den einzelnen Stunden, was den Rat erfordert, der von dieser zu erstreben ist.
Das Obst schmeckt am besten, wenn seine Zeit zu Ende geht; Das Knabenalter zeigt seinen größten Reiz im letzten Abschnitt; Dem Zecher schmeckt der lelzle Zug am besten, der zum Untertauchen führt und der Trunkenheit die Krone aufsetzt; Den größten Reiz, den jede Art von Lust in sich schließt, verspart sie auf das Ende. Iucundissima est aetas devexa iam, non tamen praeceps, et illam quoque in extrema tegula stantem iudico habere suas voluptates; aut hoc ipsum succedit in locum voluptatium, nullis egere. Seneca epistulae morales übersetzung. Am reizvollsten ist das Alter, das sich bereits abwärts kehrt, aber noch nicht zu jähem Sturz, aber auch das am äußersten Rande stehende Alter hat meines Erachtens noch seine Reize; Oder es tritt an die Stelle des Reizvollen eben das Glück, nichts zu bedürfen. Quam dulce est cupiditates fatigasse ac reliquisse! Welche Wonne, seiner Begierden Herr geworden zu sein und ihnen den Laufpass gegeben zu haben! "Molestum est", inquis, "mortem ante oculos habere. " Primum ista tam seni ante oculos debet esse quam iuveni non enim citamur ex censu; deinde nemo tam sene est, ut improbe unum diem speret.
Derselbe hat, als der Arzt des Pyrrhus versprach, dass er dem König Gift geben werde, den Pyrrhus gemahnt, sich vor einem Hinterhalt in acht zu nehmen. Ausdruck derselben Geistes(kraft) war es, durch Gold nicht besiegt zu werden, durch Gift nicht zu siegen. Seneca – Epistulae morales ad Lucilium 47: Übersetzung – Felix Rüll. Wir haben einen außerordentlichen Mann bewundert, den nicht die Versprechen des Königs, aber (auch) nicht die Versprechen gegen den König gebeugt hatten, der am guten Beispiel (b. an der beispielhaften Haltung) festhielt. Diese und derartige Taten haben uns die Vorstellung der sittlichen Vollkommenheit offenbart.
Lieber Lucilius, gerne habe ich von denen, die von dir kommen, erfahren, dass du mit deinen Sklaven freundschaftlich lebst. Dies schickt sich für deine Klugheit und für die Bildung. "Es sind Sklaven. " Im Gegenteil Menschen. " Im Gegenteil Hausgenossen. "Es sind Sklaven. " Im Gegenteil Freunde von geringem Stande. "Es sind Sklaven. " Im Gegenteil sie sind Mitsklaven, wenn vielleicht bedenkst, dass ebenso viel Schicksal in beiden Parteien möglich ist. Bedenke, dass dieser da, den du deinen Sklaven nennst, aus demselben Samen entstanden ist und denselben Himmel benutzt, gleichermaßen atmet, gleichermaßen lebt und gleichermaßen stirbt. Dann kannst du jenen als Freigeborenen und jener dich als Sklave sehen. Seneca epistulae morales 56 übersetzung. Das Schicksal unterdrückte nach der Niederlage des Marius viele Menschen von edelster Herkunft, die aufgrund ihres Kriegsdienstes den Rang eines Senators erhofften, und machte den einen von jenen zum Hirten und den anderen zum Wächter eines kleinen Hauses: Verachte nun einen Menschen mit diesem Schicksal, in das du übergehen kannst, während du es verachtest.
An dieser Stelle wird mir die ganze Schar der feinen Leute zurufen: "Nichts ist erniedrigender als diese Sache, nichts hässlicher. " Ich werde genau diejenigen wahrnehmen, die die Hand der fremden Sklaven küssen. Seht ihr nicht einmal jenes, wie sehr unsere Vorfahren den ganzen Neid den Herren und die ganze Misshandlung den Sklaven erspart haben? Seneca: Epistulae Morales – Epistula 12 – Übersetzung | Lateinheft.de. Sie nannten den Herrn Vater der Familie, die Sklaven, was auch in Possen immer noch andauert, Hausgenossen. Sie richteten einen Festtag ein, dass nicht nur an diesem Tag die Herren mit den Sklaven speisten, sondern an diesem auf besonders; sie erlaubten jenen Ehrenämter im Haus zu bekleiden und Recht zu sprechen und hielten das Haus für einen winzigen Staat.
Ich werde es aufrichtig gestehen: Was bei einem Wohlhabenden, jedoch Sorgfältigen üblich ist, die Buchführung über meinen Aufwand stimmt. Non possum dicere nihil perdere, sed quid perdam et quare et quemadmodum, dicam; causas paupertatis meae reddam. Ich kann nicht sagen, dass ich nichts verliere, aber was ich verlieren werde und warum und auf welche Weise, werde ich sagen; über die Ursachen meiner Armut werde ich Rechenschaft ablegen. Sed evenit mihi quod plerisque non suo vitio ad inopiam redactis: omnes ignoscunt, nemo succurrit. Aber mir geht es wie den meisten, die nicht durch ihr eigenes Verschulden in Not gebracht wurden: alle verzeihen, niemand kommt aber zu Hilfe. Quid ergo est? Non puto pauperem cui quantulumcumque superest sat est; tu tamen malo serves tua, et bono tempore incipies. Was ist also? Seneca epistulae morales 89 übersetzung. Ich halte nicht den für arm, der, wie wenig auch immer übrig ist, genug hat: ich lieber, dass du Deines bewahrst, und du wirst in guten Zeiten damit anfangen. Nam ut visum est maioribus nostris, 'sera parsimonia in fundo est'; non enim tantum minimum in imo sed pessimum remanet.
(4) Irgendjemand wird sagen: "Was nützt mir die Philosophie, wenn es das Schicksal gibt? Was nützt sie, wenn es einen Gott als Lenker gibt? Was nützt sie, wenn der Zufall herrscht? Denn sowohl kann man das Sichere nicht ändern als auch nichts vorbereiten gegen das Unsichere, sondern entweder hat ein Gott mein Vorhaben besetzt und beschlossen, was ich tun soll, oder nichts überlässt das Schicksal meinem Vorhaben. (5) Was auch immer es von diesem gibt, Lucilius, oder wenn es all dieses gibt, man muss philosphieren; sei es, dass das Schicksal uns mit seinem unerbittlichen Gesetz zusammenschnürt, oder sei es, dass ein Gott als Richter des Weltalls alles geordnet hat, oder sei es, dass der Zufall die menschlichen Dinge ohne Ordnung antreibt und hin und her wirft, die Philosophie muss uns schützen. Diese wird uns ermuntern, dem Gott gerne zu gehorchen, dem Schicksal trotzig; diese wird dich lehren, dem Gott zu folgen, den Zufall zu ertragen. Interpretation: Die Philosophie ist nicht: Kunstwerk für das Volk zur Schaustellung geeignet Unterhaltung, um Langeweile zu vertreiben Theorie Die Philosophie ist aber: Anleitung fürs Leben Praxis Regeln zur Lebensführung Bildung der Seele Folgerung: Sicheres und Sorgloses Leben Begründung: Ratschläge in jeder Situation _________ Auch wenn es das Fatum, einen Gott oder den Zufall gibt/geben sollte, muss man philosophieren, da einen die Philosphie schützt, vor dem Zufall wappnet, hilft, dem Gott (deus = fatum) und damit Schicksal zu folgen.