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Das Gassen-Bühnenbild von Peter Schultze erfüllt mit sparsamen Elementen seine Aufgabe gut. Peter Kremer spielt seine Hauptrolle souverän, aber recht zurückhaltend. Einige Rollen wie der Klosterbruder (Michael Althauser) und der Patriarch von Jerusalem (Georg Luibl) wirken leicht überzeichnet. Sultan Saladin, trefflich gespielt von Stefan Rehberg, ist mit seiner Milde und seinem Weltschmerz wiederum ein Anachronismus. Nathan der weise 2015 cpanel. Charmante Tochter Bei den weiblichen Figuren ragt mit jugendlichem Charme Laura Antonella als Nathans angenommene Tochter Recha hervor. Nicole Spiekermann und Angelika Auer erfüllen ihre Parts überzeugend. Aus all den Darstellern wäre nicht zuletzt die Rolle des Tempelherrn hervorzuheben, nicht so sehr wegen der schauspielerischen Leistung, sondern wegen der eigentümlich karikierenden Überzeichnung, die Alexander Mattheis ihr verleiht. Ohne Lessing seine großen Verdienste absprechen zu wollen: Sein Aufklärungsdrama mutet heute in der »gewohnten« Inszenierung zu durchsichtig, zu pädagogisch an.
Sein Schluss endet nicht, wie bei Lessing, in einem psychologisch höchst verschwurbelten Harmoniebad. Recha ist es, die am längsten der Botschaft ihrer Herkunft regungslos standhält, bis auch sie, mithilfe Nathans, niedersinkt. Die weißen Leichentücher, mit welchen dieser die Körper bedeckt, lassen den Schluss zu, dass sie alle gestorben sind. Metaphorisch könnte Habjan aber auch die seelischen Vorgänge der Personen damit beschreiben. Nathan verbleibt als einziger, gebeugt, seinen Kopf in Händen haltend, auf den Ruinenstufen sitzend. Schließt man den Bogen zu seinem allerersten Auftritt vor dem eisernen Vorhang, so könnte man die Geschichte auch als eine von ihm retrospektiv erzählte, deuten. Ein subtiler Farbcode zeigt die Verwandtschaftsverhältnisse Dass Denise Heschl die Kostüme auch mit einem gewissen Farbcode versehen hat, ist nur ein kleiner Hinweis, der aufzeigt, wie durchwoben durchdacht diese Inszenierung ist. » WIEN / Volkstheater: NATHAN DER WEISEOnline Merker. Ihre Recha trägt ein weißes Shirt in Anlehnung zu Nathans weißem Hemd, und der Bund ihres Blumenrockes knüpft an das grüne Work-Outfit ihres Bruders an, wie auch an die Mantelrobe ihrer Tante Sittah, wenngleich diese in einem satten, seidigen Glanz damit auch ihre Machtposition unterstreicht.
"Nach zweieinhalb Stunden möchte man nur noch applaudieren, was die Hände hergeben. Doch halt, das Schlußwort gehört dem Sufi-Mystiker Dschalal al-Din ar-Rumi: 'Draußen hinter den Ideen vom rechten und falschen Tun liegt ein Acker. Wir treffen uns dort. Das ist die ganze Aufgabe. Aber um sie zu erledigen bedarf es zweier Voraussetzungen. Düsterer “Nathan der Weise” im Volkstheater - UnserTirol24. Erstens muss man sich treffen wollen, und zweitens, muss man den Acker tatsächlich bearbeiten. ' Wow, starke und große Worte für einen ebenso starken Abgang. Das Publikum applaudiert, bis die Hände schmerzen. Oktober 2017 Gotteskriegerinnen. "Eine starke Dichtung … feierte in der fulminanten, faszinierenden Inszenierung des Regisseurs Jochen Strauch eine Premiere, die unter die Haut ging. Und genau dies sollte sie auch, denn Strauch, die Dramaturgin Saskia Zinsser-Krys und die mitwirkenden Ensemble-Mitglieder der Landesbühne haben augenscheinlich ihre Arbeit als Verneigung vor Lessings Werk aufgefasst, das vor allem ein großartiges Plädoyer für Humanität und Toleranz, oder ganz einfach auch für die Mitmenschlichkeit ist.
Sein Nathan wird von Franzmeier zweifelnd, teilweise isoliert und am Rande der Überforderung dargestellt. Claudia Sabitzer treibt als Daja ihr eigenes, von Liebe und noch mehr Egoismus angetriebenes Spiel. Die Schauspieler machen sich durchwegs überzeugend Gedanken über ihren Platz in der Welt und die ihnen durch die Religion zugedachten Rollen, die sich am Boden der verworrenen Realität schwerlich leben lassen. Nathan erfährt durch eine Puppe zeitweise eine Verdopplung. Nathan der weise 2017 release. Geschickt wird dadurch seine innere Zerrissenheit und Hadern mit den getroffenen und zu treffenden Entscheidungen nach außen getragen. So erstaunlich übernahe am Menschen Habjans Puppen im Zusammenspiel mit ihren Spielern oft sind, legt er diesmal den einzigen reinen Puppencharakter betont entrückt an. Der christliche Patriarch von Jerusalem spricht zwar subversiv mit weiblicher Stimme, sein abgehackt vorgetragener Text und Habitus sind jedoch unerbittlich. Das passt in den Abend, an dem die wenigen Lacher fast ausschließlich auf Kosten der Kirche gehen.
Die Drehbühne, nach der Eingangsszene in Gang gesetzt, zeigt in ihren dahinter angeordneten Segmenten jedoch auch keine prächtigen Behausungen. Nathan bewohnt mit Rachel und Daja, Rachels Gesellschafterin, ein Ruinenloch zu ebener Erde, der Sultan Saladin herrscht darüber mit seiner Schwester Sittah in zwei Räumen mit eingestürzten Mauern und ohne Dach. "Nathan der Weise": Am Nerv der Zeit ganz brav vorbei | kurier.at. Lediglich der Eingang zum Patriarchenpalast hat sich mit seiner steinernen Einfassung noch eine Art Restwürde erhalten. Das Bühnenbild macht von Beginn an die Leseweise Habjans von Lessings letztem Stück deutlich. Verbrannte Erde erzeugt in einer Gesellschaft kein frisches Grün. Ein bequemes Heim gibt es für niemanden Gábor Biedermann als sich seiner Macht bewusster Sultan residiert mit seiner Schwester in einer ehemals höfischen Umgebung – ein kleiner Schachtisch und zwei historische Holzstühle zeugen vom früheren Glanz seines Hofes. Der hartherzige, entmenschlichte, greise Patriarch von Jerusalem – von Habjan geschickt in Puppenform mit überdimensionalen Spinnenfingern und einbandagierten Händen dargestellt – wird aus seinem Haus, einer Festung, im Rollstuhl ganz vor an die Bühnenrampe geschoben, sodass seine Worte suggestiv und eindringlich ins Publikum schwappen.