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Mittelmeer bei Haifa – sinnbildlich für die Weite des hebräischen Denkens Das hebräische Denken unterscheidet sich außerordentlich von dem Denken, dass wir in der westlichen Welt gewohnt sind. Wenn wir uns wieder aneignen wie ein Hebräer zu denken, werden wir feststellen, dass das Buch der Bünde uns in eine viel größere Tiefe führt. Der Hebräer denkt mit dem Herzen, dem Ort wo Gott dem Menschen begegnet, wir dagegen sind es gewohnt mit dem Verstand alles zu analysieren und Gott in theologische Denkstrukturen zu pressen. Dabei verpassen wir aber ihn selbst. Das hebräische Denken ist auf Gott ausgerichtet und hat ihn zum Ziel. In der hebräischen Sprache sind Wortwurzeln besonders wichtig, von denen sich Vieles ableitet und miteinander verknüpft. ᐅ HEBRÄISCH: VATER – Alle Lösungen mit 4 Buchstaben | Kreuzworträtsel-Hilfe. So hat das hebräische Wort für Vater (Ava: אבא) eine Verbindung zu Liebe (Ahava: אהבה). Wir erkennen das nur, wenn wir in die hebräische Sprache schauen. Und Ahava ist wieder verwandt mit dem Gottesnamen (Yahweh: יהוה). Gott ist die Liebe und der liebende Vater, das bestätigt auch die hebräische Sprache.
Das Gebet, dass Jesus die Menschen gelehrt hat. Der Text des so genannten »Vaterunsers« ist in Matthäus 6, 9-13 und Lukas 11, 1-4 überliefert. Es ist zunächst das Gebet der Jünger, das sie von Jesus gelehrt bekommen, um sich in rechter Weise Gott zuzuwenden. Dies wird dadurch betont, dass die Jünger Gott mit der vertrauten Anrede »Vater« (aramäisch = Abba) ansprechen dürfen. Das Vaterunser drückt dreierlei aus: Alle, die es heute beten, bekennen sich dazu, dass sie an Gott, den Vater, glauben und ihm vertrauen. Warum sprechen wir das Vaterunser nicht auf Hebräisch, wie in Israel? | Religionen Entdecken. Zugleich drücken sie aus, dass sie sich als Kinder Gottes verstehen. Schließlich zeigen sie dadurch, dass sie noch heute – wie ein Jünger – Gott folgen und mit ihm leben möchten. Spätere Handschriften fügen zu den in Matthäus und Lukas überlieferten Texten einen abschließenden Lobspruch hinzu: »Dir gehört die Herrschaft und Macht und Ehre in Ewigkeit. Amen. « Dieser wurden in Anlehnung an 1. Chronik 29, 10-11 gestaltet. Im Gottesdienst ist heute folgende ökumenische Fassung gebräuchlich: Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name.
Unser Vater, unser König, laß uns nicht leer vor dir ausgehen! Unser Vater, unser König, tue es um deretwillen, die für die Heilung deines Namens erschlagen wurden! Unser Vater, unser König, tue es um deretwillen, die für deine Einheit hingeschlachtet wurden! Unser Vater, unser König, tue es um deretwillen, die für die Heilung deines Namens den Tod durch Feuer und Wasser erlitten! Unser Vater, unser König, ahnde vor unseren Augen das vergossene Blut deiner Knechte! Unser Vater, unser König, tue es um deinetwillen, wenn nicht um unseretwillen! Unser Vater, unser König, tue es um deinetwillen und hilf uns! Unser Vater, unser König, tue es um deinetwillen, tue es um deines großen Erbarmens willen! Unser Vater, unser König, tue es um deines großen, mächtigen und fruchtbaren Namens willen, der über uns genannt wird! Unser Vater, unser König, aus Gnade erhöre uns, denn wir haben keine verdienstvollen Handlungen, erweise uns Milde und Huld und hilf uns! Vater unser hebräisch ist. Aus: Sidur Sefat Emet (Mit deutscher Übersetzung von Rabbiner Dr. S. Bamberg, Basel 1972) Quelle:
Dein Reich komme. Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Vater unser hebräisch syndrome. Griechische Namensform des hebräischen Namens Jeschua. Reden des Menschen mit Gott. Wörtlich »Schüler«. Frauen und Männer, die ihrem Lehrer folgten und von ihm lernen wollten. Aramäisch für »lieber Vater«.
Diese Güte sprenge konventionelle Grenzen, bedeute aber nicht, dass der Mensch der bleiben kann oder soll, der er ist. Jesu Gott stelle keinen geringeren Anspruch als der vom Täufer verkündete. Aber die Dankbarkeit für die erfahrene Vergebung und vorbehaltlose Annahme des Sünders bewege ihn zu Umkehr und Anerkennung Gottes: nicht als heroischen Kraftakt, sondern als schlichte Re-Aktion, die Gottes erfahrene Liebe nach dem Maßstab Jesu auf die Mitmenschen übertrage. Der Nächste sei damit auch ohne eine Zwischeninstanz zum lebendigen "Textbuch von Gottes Willen" geworden. Vater unser hebräisch der. Dieses Gottesverhältnis Jesu ist für Otto Schwankl gleichsam das "Schlüsselerlebnis" seines Wirkens und der Kern der " Jesus-Bewegung ". Von ihm her ergebe sich alles Übrige, sowohl die Verkündigung und das Leben Jesu als auch der christlichen Kirche. Jesus lehre neben der Gottesbeziehung nicht noch andere Stücke und Themen, sondern immer nur diese in unterschiedlichen Aspekten und für die verschiedenen Situationen, in denen der Mensch von Geburt bis Tod sich er-lebe und das Rätsel des Daseins gestellt bekomme.
Dieses uralte Rätsel bestehe und bespreche Jesus auf dem Grund seiner besonderen Gottesbeziehung und seines neuen, eigenen Gottesverhältnisses, das sich in der Anrede Abba – lieber Vater ausdrücke. Neuere Auslegungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Neuere Untersuchungen stellen die These einer besonderen Gottesanrede Jesu gegenüber dem zeitgenössischen Judentum in Frage. So wiesen etwa G. Schelber ( Sprachgeschichtliches zu 'Abba', Freiburg 1981) und E. Schuller ( The Psalm of 4Q 372/1, 1992) auf die philologisch erst damals voll erschlossenen Schriftrollen vom Toten Meer (entstanden um 200–100 v. Chr. ABWUN - Das Vater-Unser in aramäischer Sprache - YouTube. ) hin: Dort erscheint die hebräische Gottesanrede mein Vater und mein Gott in einer Psalmstelle. Griechisch übersetzt ist die Anrede in der Septuaginta sowie in Jesus Sirach (51, 10), 3. Makkabäer (6, 3f. 8) nachweisbar. Die Anrede "mein Vater" war im alltäglichen Aramäisch und Hebräisch damals als Abi geläufig. Die Betonung der gnädigen Zuwendung Gottes als Vater seiner "Kinder", besonders zu den Schwachen, Armen und Ausgegrenzten, war um die Zeitenwende bereits Allgemeingut im Judentum (Angelika Strothmann, "Mein Vater bist du! "
Wir denken geradeaus und gradlinig, von A nach B. Wenn wir z. B. eine Prophezeiung ansehen, suchen wir nach einer bestimmten Erfüllung. Das hebräische Denken ist zirkulär, das bedeutet, dass sich Dinge wiederholen und sich auch mehrfach erfüllen können. Ein Beispiel dafür ist Jeschajahu 7, 14. Dort geht es um eine Jungfrau die schwanger werden wird und einen Sohn gebären wird. Wir denken dabei sofort an Mariam und Jeschua. Allerdings hat sich diese Prophezeiung auch schon zu Jeschajahus Lebzeiten erfüllt. Da ging es aber um eine junge Frau, die schwanger wurde. Trotzdem bezieht sie sich im gleichen Maße auf die Geburt Jeschuas. Es wird in der Schrift selbst beschrieben: "Das, was war, ist das, was wieder sein wird. Und das, was getan wurde, ist das, was wieder getan wird. Und es gibt gar nichts Neues unter der Sonne" ( Kohelet 1, 9). "Was da ist, war längst, und was sein wird, ist längst gewesen; und Gott holt wieder hervor, was vergangen ist. " ( Kohelet 3, 15). Ein weiteres Beispiel für Wiederholung und Verknüpfung sind Jeschua und Israel.