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Was sagt der Islam bzw. was sagen Muslime eigentlich konkret zu Abtreibungen? Man hört ja recht viel über den Islam, über halal und haram, über Moscheen, über Muezzinrufe, über Kopftücher bis hin zu Burka, Niqab und Hidschab, bis hin zu Shariagerichten, aber darüber, was Muslime über Abtreibung denken, hört man eigentlich nie etwas. Also, es scheint ja so zu sein, dass man im Islam das Baby, je nach Hadithauslegung, entweder bis zum 40. oder sogar bis zum 120. Tag der Schwangerschaft abtreiben darf. Aber, ich denke, dass wird man wohl kaum gut finden als Muslim, also auch, wenn die Frau vor diesem Zeitraum abtreibt, werden die anderen Muslime doch bestimmt nicht begeistert davon sein, wenn das eine Muslimin tut. Also, die würden doch bestimmt nicht sagen: "Hey Fatima, echt toll von dir, dass du abgetrieben hast, wir freuen uns echt für dich, du bist voll die fromme Muslimin! ", oder so. Islamische Gefängnisseelsorge in Deutschland: Entwicklungen und ... - Ahmet Özdemir - Google Books. Also, wie würde man damit umgehen in der muslimischen Gemeinde, wenn eine Frau in diesem islamisch "erlaubten" Zeitraum abtreibt?
Ich hörte, dass er da'iif (schwach) ist, sollten wir nach ihm handeln? Schaykh Al-Albaani: Nein. Warum greift der Imam beim Rezitieren an seine Ohren? (Religion, Islam). Fragender: Was raten Sie uns zu tun? Schaykh Al-Albaani: Mein Rat: - (und) dies ist eine Klarstellung für die Menschen - Ich vertrat vorher die Ansicht, dass der Adhan in das Ohr des Neugeborenen legal ist, weil ich davon ausging, dass der Hadith, welcher aussagt, dass es von der Sunnah ist, dies in das Ohr des Neugeborenen zu tun, im ' Sunan at-Tirmidhi' mit einer schwachen Überliefererkette steht. Aber ich folge dem Weg der Stärkung von schwachen Ahadith durch unterstützende Berichte. Ich fand eine unterstützende Überlieferung für diesen Hadith in Ibn al-Qayyim's Buch, welches als 'Tuhfat-ul-Mawdud bi- Ahkaam al-Mawlud' bekannt ist, wo er diese unterstützende Überlieferung al-Bayhaqi's 'Schu'ab al- Imaan ' zuschrieb, und obwohl er angab, dass seine Überliefererkette schwach ist, ging ich davon aus, dass seine Aussage bedeutete, dass sie nur "schwach" ist (, und nicht "sehr schwach"). Darauf basierend sah ich es als unterstützende Überlieferung für den Hadith bei At-Tirmidhi an, welcher über Abu Raafi' berichtet wird.
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Denn sonst wäre er nicht von den angesprochenen in der Aussage des Erhabenen: "Er wird nicht befragt nach dem, was Er tut; sie aber werden befragt. " Surah al Anbiya 21:23 Ibn Kathir, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: Alsdann berichtete der Erhabene, dass Er keinem Unrecht zufügt, selbst wenn Er den recht leitet der irregeleitet war und den sehend macht, der blind war und die Augen öffnet, die geschlossen waren und die Ohren, die taub waren und die Herzen, die verschlossen waren und andere vom Iman abbringt. Er ist der Richter, der in Seiner Herrschaft handelt, wie Er will, jener, der nicht befragt wird nach dem, was Er tut, sie aber werden befragtm da Er das Wissen, die Weisheit und die Gerechtigkeit besitzt. Schahada - das Glaubensbekenntnis im Islam | Religionen Entdecken. Tafsir ibn Kathir (4/271) Schaykh al Islam ibn Taymijaa, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: "Und Er, gepriesen sei Er, ist der Schöpfer von allem und dessen Herr und Besitzer. In allem was Er erschaffen hat, gibt es eine tiefe Weisheit und eine vollständige Gabe und eine umfassende und spezielle Barmherzigkeit.
Frage: Wie sieht das Urteil zum Sagen des Adhan und der Iqamah in die Ohren des Neugeborenen aus? Antwort: Bei Allah, es ist schwach. Der Hadith dazu ist schwach und solange er schwach ist, können wir weder sagen, dass es etwas Empfohlenes noch dass es etwas Verpflichtendes wäre. Denn um etwas als empfohlen oder sogar verpflichtend erklären zu können, benötigt es ein starkes islamisches Urteil dazu (Anmerk., welches wir nicht haben). Ja, die Aqiqah, die Namensgebung und das Einmassieren des Gaumens vom Neugeborenen mit einer Dattel, all dies ist authentisch in der Sunnah überliefert. Was sagt der imam dem kind ins ohr movie. Was aber den Adhan betrifft, so ist dieser nicht fundiert. Vielmehr wurde von ihm nur in einem schwachen Hadith berichtet. Aus einer Kassette mit dem Titel: 'Ar-raddu 'ala ahlil bida ' jihaad' 'Ubaydullah bin Abi Rafi' berichtet, dass sein Vater sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs, wie er den Adhan in das Ohr von Al- Hasan bin 'Ali sagte – nachdem Fatimah ihn gebar – den Adhan für das Gebet. " (At-Tirmidhi) Fragender: Unser Schaykh, ist der Hadith bezüglich dem Sagen des Adhan in das Ohr des Neugeborenen fundiert?
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