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Sie gehörte ganz offensichtlich zu dem Umfeld von Jesus, zu der Jüngerschar, die mit Jesus durch Israel zog. Ich mag diese Bibelstelle deshalb so gerne weil hier deutlich wird, dass auch Frauen Jesus nachfolgten. Und zwar nicht die Frauen von Petrus und Andreas, von Matthäus und Johannes oder irgend einem anderen Jünger, sondern es sind Frauen, die offensichtlich eigenständig und auch mit eigenem Vermögen Jesus nachfolgen. Diese Frauen unterstützen Jesus und seine Jünger, aber nicht nur das: sie sind auch diejenigen, die mutig und entschlossen unter dem Kreuz ausharren, als viele der Freunde Jesu schon vor Angst geflohen sind. Maria von Magdala wird ausdrücklich erwähnt. Sie ist dann auch die erste, die dem Auferstandenen begegnet – ein Privileg, das sie den Jüngern voraus hat. Und die Frauen – wir Frauen - sind diejenigen, die die Botschaft von Jesus, seine heilende Botschaft bis heute weitertragen leider in meiner katholischen Kirche nicht von der Kanzel und nicht mit Bischofsstab. Die Bibel wurde von Männern geschrieben und die Texte, die vorgelesen werden, von Männern ausgesucht, aber die Tatsache, dass viele Frauen Jesus nachfolgten kann nicht ignoriert werden und ich hoffe, dass viele sie hören!
Die ersten Zeuginnen der Auferstehung Aktualisiert am 17. 04. 2022 – Lesedauer: Bonn ‐ Die ersten Zeugen der Auferstehung waren Frauen. Doch was bedeutet das? Ein Blick auf die Personen am leeren Grab zeigt eine Geschichte von Frauen, die das Wirken Jesu und die ersten Gemeinden entscheidend geprägt haben – bis sie von der Bildfläche verschwanden. Jesus ist auferstanden. In diese drei Worte lässt sich der Kern des Christentums gießen: Jesus geht nicht nur durch die Lande und predigt Nächstenliebe und den Verzicht auf materielle Werte zugunsten von Armen – er steigt als Zeichen der Überwindung des Todes aus dem Grab auf. Persönlich dabei war niemand. Doch es gibt die Berichte der ersten Menschen, die die Folge der Auferstehung gesehen haben: das leere Grab. Diese ersten Zeugen sagen viel über Jesus und das Christentum aus – denn es waren Frauen. "Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria aus Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um damit zum Grab zu gehen und Jesus zu salben", berichtet es das älteste Evangelium, jenes nach Markus (Mk 16, 1).
Freut euch mit mir! ‹ Lukas 15:4-9 5. Bei der Ankündigung der Geburt von Johannes dem Täufer ( Lukas 1, 5-25) ist Zacharias, der Mann des Hauses, die Hauptperson der Geschichte. Elisabeth, seine Frau, steht eher am Rande. Im Gegensatz dazu ist in der darauffolgenden Geschichte, die Ankündigung der Geburt von Jesus ( Lukas 1: 26-56), Maria, die Frau, die Hauptperson der Geschichte, und Josef, ihr Ehemann, ist eher nebensächlich. Das Matthäusevangelium konzentriert sich mehr auf Josefs Träume und weniger auf Maria. Dies zeigt, was Lukas zu betonen versucht. 6. Als Jesus im Tempel dem Herrn geweiht wurde, präsentierten sich zwei fromme Personen; eine ist Simeon, ein gerechter Mann, der als älterer Herr die Hoffnung des Volkes Gottes zu Gesicht bekam, und die andere ist Hanna, die Prophetin, die den Tempel nicht verließ, obwohl sie alt und verwitwet war (84 Jahre alt). Die männlich-weiblich Parallele, die sich durch das gesamte Lukasevangelium zieht, ist ziemlich tiefgehend. 7. Lukas berichtet von zwei Erweckungen, die Jesus vollbracht hat.
Diese Parallelen wurden von Henry Cadbury; Robert Morgehaler; Helmut Flender; sowie auch von Robert Tannehill entdeckt. Als nächstes werde ich diese Parallelen beschreiben, die in Lukas gefunden wurden. Die fett markierten Wörter sind die Parallelen oder Wiederholungen in den beiden Geschichten. 1. In Lukas 4:25-27 finden wir ein sehr klares Beispiel: die Witwen und die Aussätzigen. Jesus versucht zu erklären, dass die Propheten vor ihm auch in ihren eigenen Völkern nicht geliebt wurden, und er sagt: … Damals gab es genug Witwen in Israel … aber nicht zu ihnen wurde Elia geschickt, sondern zu einer nichtjüdischen Witwe in Zarpat bei Sidon. …erinnert euch an den Propheten Elisa! Es gab zu seiner Zeit unzählige Aussätzige in Israel, aber von ihnen wurde keiner geheilt. Naaman, der Syrer, war der Einzige. Lukas 4:25-27 2. Als Jesus sich auf das Zeichen von Jona bezieht, gibt er zwei bessere Beispiele als die, die er unter seinem Volk findet: das erste ist von einer Frau und das andere von einigen Männern: Die Königin von Saba wird am Tag des Gerichts gegen die heutige Generation auftreten und sie verurteilen.
So konnte auch die bedeutende Rolle von Frauen in der Jesusbewegung verschleiert werden. Diese Traditionslinie hat sich bis heute gehalten. Doch mit Blick auf die Frauen am leeren Grab wird klar: Es ist nur eine von mehreren. Frauen hatten im Umgang mit Jesus und in seinem Kreis eine für die Zeit außergewöhnlich einflussreiche Rolle und haben nicht nur Jesu Wirken, sondern auch die ersten Gemeinden entscheidend mitgeprägt. Von Christoph Paul Hartmann
Sie ging zum Grab ihres Lehrers, um ihm die letzte Ehre zu erweisen und es war ihr egal, dass sie als Sympathisantin eines zum Tode verurteilten "Verbrechers" ebenfalls in Gefahr war. Maria Magdalena war eine der wichtigsten Weggefährten Jesu. Und so war es nur konsequent, dass ausgerechnet sie es war, der sich der auferstandene Jesus als allererste zeigte. Ihr hat er aufgetragen, von seiner Auferstehung zu berichten. Sie war Apostelin und ihr Zeugnis ist eine der Wurzeln, auf die sich die christliche Religion bis heute beruft. Dass Maria Magdalena heute eine eher untergeordnete Rolle spielt, verdankt sie Männern. Männern, die schon bald alles daran setzten, Frauen aus kirchlichen Leitungsrollen zu drängen. So behauptete Papst Gregor I. im 6. Jahrhundert, dass Maria Magdalena jene "Sünderin" war, die Jesus einst die Füße salbte. Und weil eine weibliche Sünderin kaum etwas anderes sein konnte, als eine Prostituierte, wurde Maria von Magdala von der Heiligen zur Hure. Sexualisiert. Beschmutzt.
Denn sie kam von weit her, um von König Salomos Weisheit zu lernen. Und hier steht jemand vor euch, der größer ist als Salomo! Auch die Einwohner von Ninive werden am Gerichtstag gegen diese Generation auftreten und sie verurteilen, denn nach Jonas Predigt kehrten sie um zu Gott. Und hier steht jemand vor euch, der größer ist als Jona. Lukas 11:31-32 3. Die Parallele der Gleichnisse vom Senfkorn und vom Sauerteig ( Lukas 13:18-21) zeigt ein Beispiel des täglichen Lebens; zuerst eines Sämanns und dann einer Frau, die Essen zubereitet. Jesus fragte seine Zuhörer: » Womit kann ich Gottes Reich vergleichen? Wie soll ich es beschreiben? Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mann in seinem Garten aussät. Das Samenkorn geht auf, wächst und wird zu einem Baum, in dessen Zweigen die Vögel ihre Nester bauen. « Jesus fragte noch einmal: » Womit soll ich Gottes Reich vergleichen? Es ist wie ein Sauerteig, den eine Frau zum Brotbacken nimmt. Obwohl sie nur wenig davon unter eine große Menge Mehl mischt, ist am Ende alles durchsäuert.