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[6] Seine Bücher, die in kleinen Auflagen von rund 1000 Exemplaren erscheinen, veröffentlicht er außer im Merve Verlag bei Matthes & Seitz Berlin. In seinen Vorträgen philosophiert Marcus Steinweg live und in freier Rede; er versteht seine Auftritte als Performances des freien Denkens. [3] Steinweg lebt in Berlin und Paris. [2] Schriften [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Krieg der differance. Verlag Dietmar Fölbach, Koblenz 2001, ISBN 3-934795-09-9. Der Ozeanomat: Ereignis und Immanenz. Salon, Köln 2002, ISBN 3-89770-031-X. Bataille Maschine. Gemeinsam mit Thomas Hirschhorn. Merve, Berlin 2003, ISBN 3-88396-189-2. Subjektsingularitäten. Merve, Berlin 2004, ISBN 3-88396-203-1. Behauptungsphilosophie. Merve, Berlin 2006, ISBN 3-88396-221-X. Mutter. Gemeinsam mit Rosemarie Trockel. Salon, Köln 2007. Duras. Merve, Berlin 2009, ISBN 978-3-88396-230-6. INAESTHETIK – NR. 0: Theses on Contemporary Art. diaphanes, Zürich/ Berlin 2008, ISBN 978-3-03734-034-9. Politik des Subjekts. diaphanes, Zürich / Berlin 2009, ISBN 978-3-03734-062-2.
Denn bevor er begann, Bücher in renommierten Verlagen wie Merve und aktuell bei Matthes und Seitz zu veröffentlichen und weltweit Vorträge zu halten, legte Steinweg einige Etappen zurück. Eine universitäre Karriere kam für ihn nie infrage, aufgrund der "Neutralisierung des Denkens", die ihm dort begegnete: "Ich habe in den 90er Jahren angefangen, in Freiburg Philosophie zu studieren. Dort habe ich schnell die Erfahrung gemacht, dass es zwar viel zu lernen gibt, aber das Wissen dazu verführt, dass man nicht selbst denkt", sagt Steinweg und schaut ins Leere. Immerhin sei Philosophie doch die ständige Infragestellung von Informationen. Der Vortragskünstler: Am 12. Januar 2016 beschäftigt sich Marcus Steinweg im Roten Salon der Volksbühne mit "Was ist Narzissmus? " (20:00 Uhr) in seiner Reihe "Überstürztes Denken". Am 6. Februar beginnt am Neuen Berliner Kunstverein (ab 14:00 Uhr) ein von Steinweg konzipiertes Symposium "Was ist Kritik? " Der Autor: Bei Matthes & Seitz sind von ihm erschienen: "Inkonsistenzen", "Evidenzterror" (beide 2015).
7) Die Diagramme müssen so klar wir möglich sein, aber sie dürfen keine Klarheit vortäuschen. 8) Nie geht es darum, einen "ästhetischen Mehrwert" zu erzeugen. 9) Es geht um einen Gedanken, um Philosophie. 10) Was klar ist, kann nur richtig sein. Grundlage der von Marcus Steinweg im Kunstverein Arnsberg gezeigten Arbeiten ist die von Steinweg in einer Reihe von Büchern (Bibliografie siehe unten) entwickelte Theorie des Subjekts: "Was ist das menschliche Subjekt? Wie das Subjekt nach dem Tod des Subjekts denken? Was vom Subjekt hat seine Dekonstruktion in der Philosophie vor allem in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts überlebt? Und wenn es weiterhin ein Subjekt gibt, wenn es also weiterhin Sinn macht, den Menschen als Subjekt (d. h. als Agenten einer gewissen Freiheit, statt ausschließlich als Produkt der Umstände, der Kultur, Ökonomie und Geschichte etc. ) zu denken, um was für eine Art Subjekt handelt es sich dann? Es ist klar, dass es ein allerlei Determinationen, allerlei Fremdbestimmungen, ausgesetztes Subjekt ist.
Gegen den Vorwurf, dass die USA die Milliarden für den Maidan- Aufstand bezahlt hätten, erwidert der Autor, in Charkif seien es nur die Spenden der Bürger gewesen, die ihnen geholfen hätten. Kaum erwähnt wurde, dass es strategisch auch um den Zugang der russischen Flotte zum Mittelmeer geht und um den Einfluss Russlands im vorderen Orient, um Syrien und um den Iran. Rose sprach vom amerikanischen Ziel der Schwächung der EU, der man nun noch ein ökonomisch schwaches Land zuordnen würde, er verwies auf die Märkte für westliche Waren, die Rohstoffe, das Ackerland für Multis auf dem Agrarsektor. Es gehe einzig und allein um die ukrainischen Menschen und um die Befreiung der Ukraine von dem postsowjetischen Sumpf, der jede Entwicklung hemme, das erwiderte der ukrainische Autor und beschimpfte das westliche Gerede von Demokratie ohne Taten, womit er auch seine Diskussionspartner angriff. Unbemerkt vom Publikum summierte er die toten Polizisten vom Maidan mit unter die toten Aufständischen. Leiser und vorsichtiger meinte er, dass die Bürger einander nicht bekämpfen wollten, dass es nur die Herren seien, die dieser Gefahr herauf beschworen hätten, welche Herren blieb unklar.