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Zusammenfassung Das 20. Jahrhundert hielt für die Menschen Europas Erschütterungen ihrer religiösen und politischen Weltanschauungen in radikalster Art und Weise bereit: Bolschewismus, Faschismus, Nationalismus, Liberalismus, Zionismus, Marxismus, Kapitalismus ebenso wie die meisten christlich-jüdischen Glaubensartikel haben sich im Geschichtsverlauf der letzten einhundert Jahre zum größten Teil selbst diskreditiert. Das Zeitalter der Extreme, wie Eric Hobsbawm (1917–2012) diese Epoche in einem seiner Bücher charakterisierte, hielt reichlich ideologische Ernüchterungen bereit, wofür beispielhaft sowohl der Lebenslauf als auch das Werk von Agnes Heller stehen. Abb. 25. 1 Literatur Heller A (1978a) Das Alltagsleben – Versuch einer Erklärung der individuellen Reproduktion. Suhrkamp, Frankfurt/M Google Scholar Heller A (1978b) Philosophie des linken Radikalismus – Ein Bekenntnis zur Philosophie. Agnes heller der mensch der renaissance von leonardo. VSA, Hamburg Heller A (1981) Theorie der Gefühle. VSA, Hamburg (Erstveröff. 1980) Heller A (1982) Der Mensch der Renaissance.
Die ungarische Philosophin Ágnes Heller (1929 - 2019) misstraute allen Utopien und Zukunftsverheißungen. Dennoch kämpfte sie Zeit ihres Lebens für ein freies und pluralistisches Europa. Audio herunterladen (23, 7 MB | MP3) Ágnes Heller – Kritische Stimme gegen "Orbánismus" Die Philosophin Ágnes Heller ist eine der wenigen Stimmen, die sich in Ungarn kritisch gegen die – von ihr sogenannte – "Tyrannei" Viktor Orbáns äußert. Ágnes Heller spricht vom "Orbánismus", einem extremen politischen Gebilde, das die moderne Massengesellschaft erzeugt habe. Der Mensch der Renaissance. HELLER, Agnes:. Es stütze sich auf eine kleine Schicht reich gewordener Gefolgsleute, deren Loyalität erkauft sei. Ihre Massenwirkung entfalte diese politische Konstruktion durch eine extremistische Ideologie: Mit rassistischem Nationalismus und gezielter Feindbildproduktion würden Bedrohungsszenarien etabliert, vor denen der jeweilige Tyrann als starker Mann und Retter stilisiert werde. Bereits vor dem Fall des Eisernen Vorhangs betrachtet Heller die Situation der europäischen Nationalstaaten skeptisch, denn für sie ist in diesen Staaten die Nation der Gott und die wichtigste Identität.
Hier genießt sie eine nie gekannte Freiheit der Forschung. Sie lernt Englisch und schreibt in den neun Jahren, die sie hier verbringt, zahlreiche Bücher. Sie zieht eine Bilanz ihrer ungarischen Jahre und setzt sich mit den Erfahrungen im Sowjetsystem auseinander. Gleichzeitig erfährt sie, welche Kreise ihre Bücher außerhalb des sowjetischen Einflussbereichs ziehen. Das Prinzip der Verantwortung jedes einzelnen für seine Haltung und seine Handlungen – auch für die eigenen Bücher, sowie für die Konsequenzen aus der Lektüre – führt Heller immer wieder auf Kant zurück. Agnes heller der mensch der renaissance play. Dessen Prämisse, wonach der aufgeklärte Mensch sich aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit befreien muss, nimmt sie in verschiedenen Abhandlungen auf und verlangt von jeder und jedem eigenes Reflektieren und entsprechendes Handeln. New York: Auseinandersetzung mit der feministischen Bewegung Der Ruf an die New School for Social Research in New York 1986, an der sie dann über 20 Jahre Philosophie lehrt, ermöglicht ihr noch einmal neue Impulse.