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Denn schließlich gründet er in der Selbstoffenbarung des Dreifaltigen Gottes durch die Menschwerdung der Zweiten Göttlichen Person: »Wer Mich sieht, sieht auch den Vater. « Mit vielen Sophistereien wird aber heute die Inkarnation Christi und folglich auch der übernatürliche Glaube mit dem Zentrum der Trinitätslehre relativistisch verfälscht. Auf diese Weise hat man sich aber vom Mystischen Leib Christi losgerissen und leugnet mehr oder weniger bewusst, dass Gott durch seine Schöpfung und im Gottmenschen Jesus Christus als dem einzigen Weg zum Dreifaltigen Gott erkennbar ist. Die Trinitätslehre ist aber für den christlichen Glauben existentiell, da sie über die natürliche Gotteserkenntnis hinaus das die menschliche Vernunft übersteigende Mysterium des Dreifaltigen Gottes erschließt. Joh 14, 1-13 "Wer mich (Jesus Christus) sieht, der sieht den Vater (Gottvater)" - Glaube-Community - Forum und Chat. weiterlesen Produktdetails Mehr Informationen ISBN 9783943506921 Erscheinungsdatum 15. 09. 2021 Umfang 168 Seiten Genre Religion, Theologie/Christentum Format Hardcover Verlag Verlagsbuchhandlung Sabat FEEDBACK Wie gefällt Ihnen unser Shop?
Die Abwehr dieser Versuchung zur "Gottesbemächtigung" und zum magischen "Gottesgebrauch" scheint neben der Abwehr der Verehrung "fremder Götter" in ihren Kultbildern zentrale Intention des Bilderverbotes in der Thora Israels (Exodus 20, 5; Deuteronomium 5, 8) zu sein. Die Versuchung der Gott-Entfernung Aber gibt es nicht auch die andere Versuchung, Gott so weit weggerückt vom Menschen zu denken, dass er absolut unerreichbar scheint? "Man kann von Gott eigentlich nichts wissen", sagen Agnostiker und manche von ihnen sind ein wenig stolz darauf, weil sie sich über jeden konfessionellen Glauben erhaben wähnen. Man kann sich damit die Wirklichkeit Gottes auch vom Leibe halten. Denn wo eine sinnvolle Kommunikation mit Gott nicht möglich ist, braucht man sich von Gott auch nichts mehr sagen zu lassen. Wer mich sieht der sieht den vater. Andere Menschen wieder leiden am scheinbar unerreichbaren Gott. "Ich weiß nicht, ob der Himmel niederkniet, wenn man zu schwach ist, um hinauf zu kommen? ", fragt Christine Lavant (1915-1973) in einem ihrer Gedichte.
Die heute von katholischer und orthodoxer Kirche als Zweites Ökumenisches Konzil von Nicäaanerkannte Synode fordert die Gläubigen jedenfalls hochoffiziell auf, "in den heiligen Kirchen Gottes, auf den heiligen Geräten und Gewändern, auf Wänden und Tafeln, Häusern und Wegen […] ehrwürdige und heilige Bilder – seien sie aus Farben, Stein oder sonst einem geeigneten Material – anzubringen; dies gilt für das Bild des Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, [.. ] der heiligen Gottesmutter, der ehrwürdigen Engel und aller heiligen und frommen Menschen. Wer mich sieht sieht den vater mit. " Diesen Bildern soll mit Ehrerbietung – die Ehre gilt ja stets der dargestellten Peson – begegnet werden, aber keineswegs mit "Anbetung, die allein der göttlichen Natur zukommt"! Die Unterscheidung von Verehrung (veneratio) und Anbetung (adoratio) ist bis heute für die Theologie der Heiligen- und Bilderverehrungwesentlich. Denn noch immer verstummt der "protestantische" Vorwurf (siehe moderne Internetseiten! ) nicht, Katholiken und Orthodoxe würden Heilige und Bilder anbeten.