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(Mt 25, 14-30) Das heißt, Jesus veranschaulicht das Gesagte mit Hilfe von drei unterschiedlichen Geschichten. Alle transportieren dieselben Aussagen. Lies bitte selbst nach! Wen das nicht überzeugt, der beachte letztlich Jesus eigene Auslegung nach dem Gleichnis von den 10 Jungfrauen aus: Darum wachet! Denn ihr wisst weder Tag noch Stunde. (Matthäus 25, 13) Das ist der Grund, warum Jesus das Gleichnis erzählt. Das wars. Mehr muss man nicht an Auslegung in dem Gleichnis suchen. D. Martin Luthers Werke, Weimarer Ausgabe - WA. Denn Gleichnisse müssen nicht in jedem Detail geistlich gedeutet werden. Jesus verfolgt normalerweise immer nur eine Hauptaussage mit einem Gleichnis. Die Geschichte aus dem Leben der damaligen Menschen diente zum besseren Verständnis einer geistlichen Wahrheit. Und damals war es eben so üblich, dass man nicht wusste, wann der Bräutigam kommt um die Braut und ihre Jungfrauen abzuholen… Alles klar? Bildquelle des Beitragbilds: Download am 23. 05. 2017,
Jetzt hatte sich der Bräutigam also von ihnen abge-kehrt. "Gehofft, gekämpft und doch verloren". Dieser wehmütige Satz auf manchen Traueranzeigen beschreibt auch die Tragik der Menschen, die es versäumen, sich rechtzeitig auf Jesu Wiederkunft vorzubereiten. Matthäus 25 1 13 auslegung de. Fragen: · Wie stehen die Christen heute zur Hoffnung der Wiederkunft Jesu? · Gehöre ich zu den klugen oder törichten Christen? · Wie sieht die verantwortliche Vorbereitung auf das Kommen Jesu bei mir aus? Gerhard Ritter, Willsbach
Wenn er eintrifft, werden die Menschen sagen: "Schon jetzt? Wir haben ja noch kaum gelebt! Wir sind ja noch gar nicht vorbereitet! " Unsere menschlichen Lampen geben alle einen rußenden, armseligen Schein. Aber Gott bringt sie zum Leuchten, vorausgesetzt, dass sein Öl in unseren Lampen ist. Die törichten Jungfrauen erkennen mit Schrecken, dass ihnen gerade das fehlt. Matthäus 25 1 13 auslegung en. Panik ergreift sie, als sie hören, dass die Freundinnen ihnen nichts von ihrem Vorrat abgeben können. Es gibt Dinge im Leben, die kein Mensch für den andern erledigen kann. "Gehofft, gekämpft und doch verloren" (10-12) Die Not der fünf Mädchen steigert sich. Zuerst das Erschrecken, weil ihnen das Öl zum Nachfüllen der Lampen fehlt, dann das mühsame Suchen nach einem Kaufmann, der bereit ist, ihnen noch nach Mitternacht Öl zu verkaufen. Jetzt stehen sie vor der verschlossenen Tür des Hauses und hören die abweisende Stimme des Bräutigams: "Ich kenne euch nicht". Eine Welt stürzt über ihnen zusammen, denn mit diesem Spruch trennten sich in Israel unzufriedene Lehrer von ihren Schülern.
Gottes Geist gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind. " (Römer 8, 16). Der Herr schenkt Heilsgewissheit. Die klugen und die törichten Jungfrauen haben einiges gemeinsam. Beide gehen dem Bräutigam entgegen, beide schlafen ein. Sie werden beide durch den Ruf: "Der Bräutigam kommt! " geweckt. Es gibt aber auch gravierende Unterschiede. Die Klugen haben Öl, die Törichten haben kein Öl. Wie soll man das Gleichnis von den 10 Jungfrauen verstehen?. Die Klugen sind drinnen, die Törichten stehen draußen. Die Klugen kennt der Herr, zu den Törichten sagt er: "Ich kenne euch nicht! " Was muss ich tun, um zu den Klugen zu gehören? Jesus und sein Erlösungswerk im Glauben ergreifen. Was muss ich tun, um zu den Törichten zu gehören? Nichts, gedankenlos sein, alles aufschieben, bis es zu spät ist. Der Bräutigam kommt, die Törichten betteln um Öl. Sie sind gedankenlos. Die Klugen sind nicht etwa herzlos, weil sie kein Öl abgeben. Selbst wenn sie wollten, es geht nicht. Sie können von ihrem Glauben nichts abgeben. Jeder muss für sich persönlich das Heil annehmen.
Die Himmelreichgleichnisse handeln von gegensätzlichen Gruppierungen: Unkraut und Weizen, gute und faule Fische, geladene Gäste und Gäste ohne Hochzeitskleid. Es handelt sich um Söhne des Reiches und Söhne des Bösen, um Erlöste und nur scheinbar Erlöste, um Wiedergeborene und Namenschristen. Was ist der Unterschied zwischen klug und töricht? Es ist nicht die Wachsamkeit. Alle schlafen ein. Alle haben Lampen. Der Unterschied ist das fehlende Öl. Die größte Torheit besteht darin, dass man so tut, als sei man Christ und in Wirklichkeit ist man gar keiner. Sie hatten kein Öl. In der prophetischen Bildersprache ist das Verlöschen der Lampe ein Bild für die Gottlosen. Das Licht der Gerechten brennt fröhlich, aber die Lampe der Gottlosen erlischt. (Sprüche 13, 9). In unserem Gleichnis entsprechen die Klugen den Gerechten, die Törichten den Gottlosen. Für die Bösen wird keine Zukunft sein, die Leuchte der Gottlosen wird erlöschen. Matthäus 25 1 13 auslegung 2019. (Sprüche 24, 20). Doch das Licht der Gottlosen wird erlöschen und nicht leuchten wird die Flamme seines Feuers.
Dann wird die Tür geschlossen und du stehst draußen. Noch ist es nicht zu spät. Noch ist Gnadenzeit. Noch kannst du zu Jesus kommen. Damals, zur Zeit Noahs, kamen alle um, die außerhalb der Arche waren. Als Gott zuschloss, konnte keiner mehr hinein. Egal wie nahe jemand der Tür ist, wenn er nicht hineingeht, ist er verloren. Es gibt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind. Außerhalb von Christus gibt es keine Errettung. Jesus schenkt uns das ewige Leben und bewahrt uns bis ans Ende. Der alte Mann fragt sich, was ein größeres Wunder ist: Dass der Sünder zum Heiligen wird, oder dass der Heilige in dieser sündigen Welt durchkommt und das Ziel erreicht. Sind wir klug oder töricht? Das ist wichtig für unser Heil. Wer ist klug? Wer das Gnadenangebot Jesu im Glauben ergreift. Wer ist töricht? Wer Jesus nachfolgen will, es aber nicht tut. Kann ich jetzt schon wissen, ob ich klug oder töricht bin oder erfahre ich das erst dann, wenn der Bräutigam kommt? Das kann ich heute schon wissen.
1-17) 1535/38 43 Genesisvorlesung (cap. 18-30) 1538/42 44 Genesisvorlesung (cap. 31-50) 1543/45 45 Predigten 1537 und Predigtkompilationen (30er Jahre); Reihenpredigten ber Johannes 14-15 (1533), Druckfassung 1538 46 16 (1533/34), Druckfassung 1538; Predigten 1538; Reihenpredigten ber Johannes 1-2 1537/1538 47 3-4 und Matthus 18-24 1537/40; Predigten 1539 48 Bibel- und Bucheinzeichnungen; Nachtrge zu Schriften, Predigten und Tischreden 49 Predigten 1540/45 50 Schriften 1536/39 51 Predigten 1545/46; Auslegung des 23. und 101. Psalms 1534/36; Schriften 1540/41; Sprichwrter-Sammlung 52 Hauspostille 1544 (Veit Dietrich) 53 Schriften 1542/43 54 Schriften 1543/46 55 I 1. Psalmenvorlesung 1513/15, Glossen (Psalm 1-15) 55 II 1. Psalmenvorlesung 1513/15, Scholien (Psalm 1-15) 56 Schriften, Rmervorlesung (Hs. ) 1515-16 57 Roemervorlesung (Nss. ) 1515/16; 1. Galatervorlesung 1516; Hebrervorlesung 1517/18 58 I. Register I-III (Persoenliches, Personen, Orte) zu Bd. 1-54 59 Nachtrge zu Bd. 1-57 und zu den Deutsche Bibel und Tischreden 60 Geschichte und Bibliographie der Luther-Ausgaben vom 16.